发菩提心行菩萨道，要以善巧来摄受有情
我们讲法供养偈的第三句，“摄受于有情”。发菩提心行菩萨道，要以善巧来摄受有情。从前有这样一个说法：过去世种了因，时节因缘一到，他自会进佛门的。这个话是不错的。有的人因为过去世有因缘进了佛门，进了佛门，我们就能度他；那么过去没有因缘的，不一定会进佛门，我们要不要度啊？所以说法要全面地说。
发菩提心的人，不能总是等着众生自动上门
这个话在我年轻时候就听到了，我是主张在度众生上要摄受于有情。可是多少年来，佛门里边发了菩提心的人，总是等着众生上门，而不肯往门外迈出一步，就这么等啊等啊。
等不到众生来，无众生可度，
就无法圆满菩提心功德
我们度众生，跟世俗上年轻人找对象、结婚是两码事。世俗上找对象，有的人说：“有缘总会来相逢的。”那么在家里等吧。可是你等人家，人家也在等你啊。找对象，你等不到没关系，反而是好事情，生死的因缘切断了，你娶不到老婆，你还能全心全意学法修行，还能活得长命一点，至少气恼也少一点。但度众生，你等众生来，等不到，你怎么圆满你的菩提心功德？你怎么修你的菩萨道？
做好事是人天道，以佛法度众生，才是菩萨道
说：“我在世间上尽量做好事。”那是人天道，菩萨道这样做是不够的，菩萨道要把众生摄受过来，然后给他佛法，这才是真正度众生。
要缘起种种善巧方便，摄取众生进佛门
我们发菩提心的人在摄取有情上，要生起种种的菩萨法的因缘。修菩萨法就是修缘起法，要有各种善巧方便把众生摄取进来，摄取进来以后呢？还要以法去度他。如果没有法，你即使很善巧地把他摄引进佛门，你也度不了他啊。
投其所好，只用五欲满足来吸引众生，
会把众生更加推到荣华富贵的迷茫里去
现在末法时期，往往都以末法时期的办法来摄取众生，譬如有些人利用佛菩萨圣诞，用种种方式把众生吸引过来：开光、升座、大殿落成，还有拜忏、超度，这样一搞，进庙门的人可多了。
现在还有的地方造庙的时候，一定要造一个财神殿，财神殿里供的是财神，财神跟佛教有啥关系？释迦佛又没有叫你去做生意发财。所以我觉得奇怪，我就问：“为什么一定要造一个财神殿？”回答说：“现在老板都喜欢到财神面前去烧香求发财，所以造了一个财神殿，进庙的人就多了。”目的还是为了钱。这些方法，有的还可以，有的我不赞成，因为这种方法是度不了众生的，反而把众生更加推到荣华富贵的迷茫里去。
没有佛法，即使摄取再多的人，
也不能度他们出生死
现在有些地方能摄取很多人，乃至于几千人上万人，这点很成功啊，但是他们没有佛法。没有佛法，那么佛教跟神庙也差不多了。一个神庙到了这个神生日的时候，也有几千个人来。即使神真有本事，也不能把众生度出生死轮回，何况神从来不开口，也不会讲佛法的。
