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太子复白佛言：“何因缘得寿命长？何因缘身得无疾病？何因缘家室和顺相爱，不令他人别离？”
佛告太子：“不杀生者，用是故后生为人师寿命长。不持刀杖击人，用是故后生为人得无疾病。见人有变斗喜行和解令欢喜，用是故后生为人，他人不能得别离。”
太子复白佛言：“菩萨何因缘，多得财物珍宝有不离？何因缘不亡财物，不为人所劫盗？何因缘得尊者得高？”
佛告太子：“不贪他人财物者，用是故后生为人得富乐。喜布施不悭贪，用是故不亡财物。物益增多，见人富乐得钱财，心不嫉妒，不自贡高，用是故后生得高尊。”
太子复白佛言：“何因缘能得天眼洞视？何因缘得天耳彻听？何因缘能知世间人民死生之事？”
佛告太子：“用好喜燃灯于佛前，以是故后生为人得天眼洞视。好喜持倡伎乐于佛寺前，用是故后生为人得天耳彻听。菩萨喜定意入三昧得禅，用是故知世间死生之变。”
太子复白佛言：“菩萨何因缘得飞行四神足？菩萨何因缘念知前世无数劫以来之事？菩萨何因缘得三活佛便般泥洹？”
佛告太子：“菩萨好喜布施，常持车、马、驴、骡、象、骆驼、履屣及水船，与诸佛、比丘僧及与人民，用是故得飞行四神足。菩萨常专心念诸佛，三昧从学喜行教人，用是故得念前世无数劫以来之事。菩萨得阿维越致道，以念无所复著，用是故能断死生之根，得佛道便般泥洹。”
太子复白佛言：“菩萨何因缘预治国？何因缘预会比丘僧？何因缘光明照十方？”
佛告太子：“菩萨本求大愿，用是故豫得佛国。菩萨好喜布施，乞丐与人，喜教人民为六波罗蜜，是故后得比丘僧。菩萨喜持七宝作华盖用上佛，用是故得光明遍照十方。”
佛为太子分别说是事，太子欢喜，及五百长者子皆大欢喜。
太子刷护复白佛言：“愿使我后世生者，佛所说令我悉受得悉奉行之，皆令如愿。”
佛便大笑，口中五色光出。佛告弥勒菩萨言：“听我说之，太子刷护菩萨及长者子，前世皆供养百八亿佛，皆行菩萨道。乃前世提和迦罗佛时，是五百人皆是佛弟子，是我所教。后世悉当共会，六亿佛却后一劫，摩诃波罗会一劫中，五百人前后作佛，皆同一名若那伎头陀耶。后作佛时，当如阿弥陀佛其国，亦当如阿弥陀时等无异。国中菩萨往来者、飞行者，皆如阿弥陀佛国。若有人民闻是经信喜者，皆当生阿弥陀国。”
佛说是已，太子刷护及五百长者子，诸比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、人民、鬼、神、龙，皆大欢喜，前为佛作礼而去。（完）
毗耶娑问经卷上③
元魏三藏瞿昙般若流支译
时，毗耶娑问言：“世尊，云何布施？何故布施？何义名施？云何施主？何义施主？云何施人而非施主？云何不与得名施主？云何死已施福随行？施福云何？为有形段聚集可见，为不可见？施主、施福为在何处？为在受者，为在施者？云何世尊入涅槃已，供养塔等而得福报？佛入涅槃，谁为受者？”
尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“汝问此法甚为微细，汝有辩才不可思议，能如是问。”
尔时，长老舍利弗，发白面皱眉垂覆面，偏举一眉长引气息，谛观思量，见已而言：“此毗耶娑大仙人主，有大名闻，一切人知，一切人说，岂可不知，同如世间愚痴小儿无智慧者，舍说因缘，舍说无我，种种深法、种种善如智，言语已而问如是布施之法？”
尔时，慧命阿难陀，顶礼佛足，白言：“世尊，此毗耶娑大仙，所问布施果报我亦能说。”
佛言：“阿难，此则非时。若问如来，声闻人说，此非所仪。且止！阿难，无此道理。”
尔时，慧命舍利弗白佛言：“世尊，随彼仙人何意而问，我亦能说，能满其意。”
佛言：“舍利弗，汝语太卒心不思量。长老舍利弗勿作是语，此不相应。若如是者，我声闻人则不相应。若来问我，声闻说者，此不相应。则有人言：‘彼如来者非一切智。’当有人言：‘毗耶娑仙往问如来，自不能说，遣声闻说。’或有人言：‘彼如来者有我慢见而不自说。’”
尔时，彼诸比丘于世尊所生信净心，白言：“世尊，彼大仙问，如来能说，能断彼疑。” |
