佛制规定：比丘不得耕种，不得贸易
我们话再说回来，要搞好佛教，希望正法久住，就要按照佛教的教义教规去做。从教义教规来说，佛制规定：比丘不得耕种，比丘不得贸易。
你既然要耕种，你既然要做买卖，何必出家呢？你在家尽管可以去耕种，尽管可以去赚钱，乃至于可以当老板。不是没路给你走啊，在家走在家的路，出家走出家的路，这是一个原则性问题。
不忙弘法忙朝山，把弘法的人才变成菜农，
佛教事业就败坏了
还回想起多年前，有一个地方，一定要请我们去。我们去了以后，发现他庙里没有什么人，临时有几个小和尚在，这些小和尚后来留不住，都走掉了。有的人就劝他，“你不要请傅老师来，因为傅老师不管你是在家出家，只要你一不对，傅老师就要说话。”他说：“我还是要请傅老师来，如果傅老师跟我说话，我就避开。”倒蛮诚心的。结果我也去了，我们一些学生也去了。
且不说他有他忙的事情，他经常忙着带居士朝山，还要我们也跟着他忙，忙什么？弘法倒还没有开始，对弘法他也不急，他先叫我们学生忙着种菜。他的思想就是：修行人就要自己耕种，叫作“农禅”。虽然我们观点不同，为了弘法，就暂时忍一忍吧。好不容易弘法通知发出去，叫居士们来，有的居士本来说要来，又打招呼，“我们不来喽，因为师父叫我们去朝五台山去喽。”叫我们么在庙里种菜，将来弘法的人才个个变了菜农，你说颠倒不颠倒？这是兴起佛教事业，还是败坏佛教事业？
脑力劳动也是劳动，也是在为社会做贡献
我们是佛弟子，今天在僧团里边，也没有在社会上工作，也没有在社会上娶妻生子，在佛门就是干佛门的工作。社会上企业家，他是干企业的，学校里的老师是干教育工作的，都是为人类做贡献。各有分工不同。劳动有体力劳动，有脑力劳动，全是为人类做贡献。只有懒惰的人、花花公子、靠人家施舍来过日子的人，这才是寄生虫，不劳而获。你能说脑力劳动不是一种劳动吗？你能说脑力劳动没有为人类做贡献吗？是不劳而获吗？
教化人远比统治人伟大
拿孔夫子来说，他既不种田又不织布，也没有盖过房子。孔夫子这些弟子只会写写文章，写几句诗，或者么画幅画，弹弹琴，他们怎么活得很好啊？如果说出家人是不劳而获，他们这些人岂不全是不劳而获嘛？为什么不骂自己，反而骂到佛教里来？他们是“劳心者治人”，我们也是劳心者教化人啊，这是一件伟大的工作啊。
为了正法久住，必须要按照教义教规来办
拿到这句话来说，“一日不作，一日不食”，好像佛教的道理说不过他们，只好去种地了？我就不买这个账。为了正法要久住，那必须要按照教义教规来办。
国家爱护每个公民，
佛弟子完全可以按教义教规如法生活
自从百丈禅师这样一个提倡以后，中国的禅宗都主张农禅。当然过去可以说是在不得已的情况下。而今天在国家的宪法保护下，在国家宗教法规的保护下，何用你去耕种、贸易去谋财呢？何用你去违反教规教义呢？今天我们的国家不可能有一个人饿死，因为国家对每个公民要保持他最低的生活，国家给补贴的。像我这样，上海街道叫我填个表，我说：“我没有劳保的。”那么问是在什么地方？我说：“我在文殊院。”在文殊院干什么？“我当义工。”国家马上发给我一个月四百块，我吃也吃不完，用也用不完。像我们国家这样爱护人民，何用出家人再去赚钱呢？
