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学修三皈依(69-2(总第592)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于泰顺崇教寺 2011年8月5日

经文:

南无本师释迦牟尼佛

皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

断烦恼、习气,就是改造个性

提要:

  • 讲法善巧,能对机说法,众生就喜欢听

  • 年轻人是佛门的宝中宝

  • 能改造好个性,人生路上大有利益

  • 断烦恼、习气,就是改造个性

  • 自我中心是人格缺陷的核心,所有的人格缺陷都从自我中心开始

  • 跟佛学,就是要成就像释迦佛那样圆满的人格

  • 人生的一切幸福和痛苦,都起源于人格

讲法善巧,能对机说法,众生就喜欢听

老年人为什么喜欢听?有个不算老的,当然现在也老了,因为他有文化,从前他讲过一句话,“听傅老师讲法等于艺术享受。”喏,这也是一个喜欢听的原因,还有的么喜欢听故事,听笑话。

年轻人为什么喜欢听?年轻人听了,就觉得:很对我胃口。年轻人喜欢听年轻人的话,不喜欢听老话的。

年轻人是佛门的宝中宝

前两天晋江来了二十几个人吧,碰巧了,我中午修完禅定下来,你们都在吃饭、吃西瓜,我看了一下,差不多都是不认得的新面孔,差不多都是年轻人。年轻人是宝中宝,老人还有几年了?像我现在这样年龄,已经不能成为佛门的宝中宝,还能活几年呢?这一次这个高层次学修要搞到我92岁,还要靠你们给我加持,多念念消灾延寿药师佛啊,你们不大可能吧:“傅老师啊,我希望你快一点往生极乐世界去。”(众笑)

能改造好个性,人生路上大有利益

我们这一次讲个性问题,不论你将来出不出家,对你们人生路上都是大有利益的。比如结婚的人要离婚——当然我对结婚不干涉的,因为婚姻自由,有《婚姻法》的。从前离婚的,大多数的原因,总是说个性不和。那你个性和一和,家庭就幸福了嘛!还是个性问题!个性不好,造成了家庭破裂,连孩子都很痛苦。那你个性改一改,不是合得来了吗?偏偏就不肯改,或者说也不知道怎么个改法,学校里的老师又不跟你讲个性问题。结婚了,你个性不好,害了孩子,也害了社会,也害了整个国家。有本书上说,“古罗马的灭亡就灭在母亲手里。”这个问题很大啊。

断烦恼、习气,就是改造个性

人格本身包括的面很广,包括你的思想、你的人生观、你的个性、你的情绪、你的爱好等等,共同组成了你的人格。在佛门里一般听不到个性这个词,其实佛法里边本身就包含着要我们改造个性,可是过去的人,用的不是这套名词,用的是“断烦恼、习气”。

自我中心

~以自我为中心,强调、执著自己的利益、想法观点及做法,难以转变。

~在个性上易生骄气,傲慢,好强,好表现自己,在行为上易生自私卑劣,与他人及大众易生矛盾障碍,是一种能使自他失去愉快、和谐而损人不利己的愚痴烦恼。

自我中心是人格缺陷的核心,所有的人格缺陷都从自我中心开始

今天呢还是给你们讲“笑”,我们要修好愉快。今天讲的是这个内容的最后一个题目,叫“自我中心”。我今天一清早匆匆忙忙写了一点提纲。我是很怕写,过去有过几次经验,我写了提纲,远远没有我不写提纲讲得好,因为被提纲束缚了,也不大肯动脑筋了,反正写了提纲,就照提纲讲。但是不写嘛,又怕这个内容头一次讲,难免有点没有次序,所以只好写一点。

“自我中心”,就是以自己为中心,所以叫自我中心。自我中心是人格缺陷中的一个核心,所有的人格缺陷都是从自我中心开始的,这是一个根子。

跟佛学,就是要成就像释迦佛那样圆满的人格

我们学佛是跟佛学,我们要想达到什么目的?我们是要成就像释迦佛这样圆满的人格。释迦佛的人格是圆满的,人格有所缺陷就不能叫圆满。

人生的一切幸福和痛苦,都起源于人格

今天我们讲的人格,并不是单单语文上讲的人格,语文上讲的人格实际上是指品德、素质,比方说,“这个人人格清高或不清高。”我们今天讲的人格不仅仅是品德问题,而是一个心理问题。当然面很广,还包括思想意识、人生观、心理爱好,总的来说,人生的一切一切,幸福和痛苦都起源于你的人格怎么样。

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修行人之路209

修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道

一梦漫言⒅

我们遂即进城,到钟鼓楼西大佛庵挂单,那里没有大殿,只有一芦席篷遮在佛像上。庵主是实修之人,以一盏饭接待僧众,很高兴见到我们。知道我们从云南来,就说: “这里兴善寺的当家,法号印吾,是你们的同乡,可以去那里,自然会留你们住宿的。”次日午,我们到了那里安单。见大众吃的都是虫蛀陈仓之米,菜只是少盐的臭薤之类。我们进到客寮随喜观看,见到他们本寺常住众人,吃的却是时鲜蔬菜和白净米饭。当家之徒名廓然,也是云南人,听到我们的口音。晚上他来云水堂认乡亲,我说我们是贵州人。他又再问,像是要留我们住下。我对成拙和觉心说:“咱们迢迢万里而来,应当依止有道德的善知识,像这种不为众人著想的人,我们宁可甘愿清苦,不可以亲近。”

听说觉悟法师在园觉庵讲《楞严经》,就出城去听。正遇上有善信施斋供僧。凡是十方来庵之僧,都在韦驮殿就地板而坐,每两人四小碟菜。我和一位游方僧共一处用斋,我自己注意威仪,缓慢进食,他却筷子不停,一口气把四碟菜全部吃光。斋毕出门,我对二友说:“咱们以后,若有因缘为众设斋、菜不论有几种,都盛做大碗,让大家随便吃。一则使大家都注意僧人威仪,二则也可使众人信敬。像今天的这个人,真是僧格丧尽,与饿夫有何区别!”

我们又去普德寺参礼随喜,进禅堂挂单。晚上我们商议说,现在十月将尽,路上行脚太冷,不如在此暂住,春暖再走。次早吃完粥,向寺内都管讨单,他说: “两个人一起都不能给单,何况你们是三个人。”他又看著我说:“钟板堂的香灯单,给你一个人。”我笑著说:“我这人粗手笨脚,不会剔琉璃灯。”三人就收拾行李出了山门,我对成拙、觉心说:“京城的丛林既然三个人都不给单,我们暂且各自分散过冬,约定在腊月三十日相会。听说宝华山重视学习经教,我想去学诵楞严咒。”成拙说:“我和觉心去祖堂,你学完咒就过来。”我把蒲团与觉心换了一条卧褥,三人就分手了。

(摘自《一梦漫言白话版》原文为见月律师口述)



人的一生,如同蜂之酿蜜,蚕之作茧

今日诸位发心来归依三宝,老衲甚为欣慰,诸位远道过江来此,无非希望得些益处,但若想得益,自须有相当行持,如徒挂空名,无有是处。

诸位须知现既归依,即为佛子,譬如投生帝王之家,即是帝王子孙,但能敦品励行,不被摈逐,则凤阁鸾台,有分受用。

自今以后,须照佛门遗教修持,要晓得世间万事如幻,人之一生,所作所为,实同蜂之酿蜜,蚕之作茧。

吾人自一念之动,投入胞胎,既生以后,渐知分别人我,起贪嗔痴念,成年以后,渐与社会接触,凡所图谋,大都为一己谋利乐,为眷属积资财。

终日孳孳,一生忙碌,到了结果,一息不来,却与自己丝毫无关,与蜂之酿蜜何殊!而一生所作所为,造了许多业障,其所结之恶果,则挥之不去,又与蚕之自缚何异!到了最后镬汤炉炭,自堕三途。

所以大家要细想,要照佛言教,宜吃长素,否则暂先吃花素,尤不可为自己杀生。杀他之命,以益自己之命,于心何忍!试观杀鸡,捉杀之时,彼必飞逃喔叫,只因我强彼弱,无力抵抗,含冤忍受,积怨于心,报复于后。以较现在武力强大之国,用其凶器,毁灭弱小民族,其理正同。

诸位既属佛子,凡悖理之事,不可妄作。佛法本来没甚稀奇,但能循心顺理,思过半矣!

(虚云老和尚)

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