人格有缺陷，非但痛苦不能消除，
还会生生世世流转生死
每个人人格都应该是圆满的，就好比每人人佛性都是圆满的。可是今天由于生死流转，在世俗生活里，由于贪瞋痴烦恼，以及受到各种恶劣的影响，我们人格都有缺陷。如果我们不弥补起来，非但痛苦不能消除，而且生生世世继续流转。我们修行就是修这个，第一步要了脱生死，第二步要行菩萨道成佛。
“虽诵千句，不解何益”，
只靠念经的功德，不能了生死、成佛
现在不仅仅是外道不行，他们讲的修，那是外道的修法，不可能圆满的，就是佛门里的佛弟子，现在比从前的人也差得远了。佛说过嘛，“虽诵千句”，虽然你很精进用功，每天念一千句经，“不解何益？”你不理解，你什么也实践不了，有什么好处啊？当然我说话还比较温和一点，“不解何益”的意思是，“你不理解对你有什么好处？”严格地说：一点也没好处。说话温和一点：你念还是有功德的，但是这个功德是不能了脱生死的，更不能成佛。
把念的功德当成圆满的成就，
真是太过无知，要靠修才能成就
佛经里的话是不会骗人的，因为是佛说的嘛。比如说文殊法，能海上师说，一部文殊法就能使你从凡夫修到成佛。他可不是说：你念了就能成佛的，是说修到成佛。你修了没有？念不是修，别糊涂了。能海上师也没有说，“一本文殊法你天天念，就能念到成佛。”你修的内容懂也不懂，你怎么成佛？你怎么修了？把念的功德当成圆满的成就！真是太过无知！你要修好功德才能成就，这个功德不光是念呀。
还比如文殊法后面有一篇，说：你念一天能有怎么样的功德，念三个月有怎么样的功德，念十六生怎么样的功德。那么你不修，你懂也不懂，还不是空的？可能你还要说佛菩萨不灵，而不说自己不灵。
没有得到感应，是自己因缘不足，不能怪佛菩萨
可是偏偏也有人有感应啊，比如说有人连文殊菩萨的五字真言都不会念，她只会念一个字，就是文殊心咒的最后一个字，念了三个月就开智慧了，当然开的是小智慧。你们怎么念了三年了都没有开？不一样的。
比如有个人，从前在我这儿请法，又去参加佛七去念佛。对于念佛，我们都是赞叹的，你修文殊法，又去念佛，都很好的，法门哪有一个不好的？结果么从念佛堂里出来，在门口休息一会儿，坐了一会儿，他就看到了文殊菩萨。
再比如，我年轻时候在五台山，就听人讲：前几天还有人看到，天空中文殊菩萨骑了狮子从这一边飞到那一边，清清楚楚。
能海上师圆寂，火化的那一天，满山都是檀香气，五台山多少大，从底下走上来，有人说：“我在下面就闻到了。”而且空中出现一个非常殊胜、极亮的光，本来是光，没看到文殊菩萨，有人拍照拍下来，洗出来照片，云朵里一头狮子，上面一个童真文殊。
我朝峨嵋山，我没有看到佛光；我朝五台山，非但没有看到文殊菩萨，连智慧灯也没看到，但有人见到过。朝山的人都想看到菩萨显现，1954年那次，我们去的人很多啊，其中有几个人是去出家的，我就是其中一个。半路上看到前面极亮的一个光，有人说，“那是菩萨放光了。”一听菩萨放光么，大家就拜，我们真盼望有这个奇迹。后来拐了一个弯，看清楚了，原来是对面有房子，窗门口挂了一面镜子。（众笑）当然礼拜恭敬是好。
朝普陀山我也没有看到观世音菩萨，可是我到今天对菩萨一点没有怀疑嘛。你不要怪菩萨呀，是你自己因缘不足呀。佛教里都讲缘起法，不要怪菩萨，怪自己啊。
