出家无家，在家人心心念念牵挂着家
现在天下雨了，你们有没有在想：哎呀，天下雨了，我家里的老头子有没有把被单收进来啊？（众笑）整个的心都牵挂着家，这样子修行，能比得上出家人吗？出家了就没有家。
出家了还有家，不是真正的出家人
如果一个出家人出家了还有家，还要去照顾老婆、儿子，那他到底是出家还是在家？僧不僧俗不俗，那个不算的。这儿讲的出家人，是指规范的出家人，不是乱七八糟的出家人，出家人就要做像一个出家人。
出家人接受供养是为了修行、弘法，
不能当做私有财产
出家人可以接受供养，出家人的钱都是为了修行、弘法，没有私有财产的。出家人有私有财产，那不是当老板了吗？出了家就不能把居士供养的钱邮到家里，去给老婆用，去给儿子出国、念书，或者老婆搓麻将，输光了，背债了，那么给她还债。
居士远远比不上身心俱出家的出家人
出家有四种，要分分清楚。第一种，身出家心也出家，身出家，离开家庭；心出家，心里没有家，从不想家。如果你出了家，心里还在想家，这叫身出家心不出家。心也要出家，心里不能够保留一点在家时候的世俗气，要把在家生活的世俗习惯、种种世俗观点全部扫光，再也不起心动念，那样才叫清清净净，那样才叫身出家心出家。出家真正的标准是身出家心出家，像这样的出家，居士比得上吗？所以对他们要恭敬啊。恭敬不是恭敬他的形象，恭敬是恭敬他的功德。
身心俱出家的出家人，即使修行上有一点散漫、懈怠，也比在家人好
一个出家人，即使他修行上有一点不太精进，有一点散漫，只要他能够做到身出家心出家，心里没有家庭观念，没有当年在家庭里跟老婆儿子媳妇混在一起的习气，像这样的出家人，能海上师讲过，“即使这个出家人在茶馆里喝茶，也比你在家人好。”因为他把家放下了，你还没有放下。这就是居士必须要恭敬出家人的依据。
身虽出家，可是不断烦恼，仍然为名为利，
这是身出家心不出家
第二种出家，身出家心不出家，今天我们也称他是出家人，他身子出家了，衣服都换掉了，头也剃掉了，受戒也受了，成了一个比丘，或者一个比丘尼，可是他世俗心很重啊，出了家不断烦恼，仍然天天在搞贪瞋痴，甚至于发展到为名为利，尽搞钞票。这种人我们也得承认他身是出家了，因为他从不回家，他确实跟家里一刀两断了。如果他真正是这样子做，至少可以肯定他是身出家了。
出家人探亲是探父母，不可以探过去的老婆孩子
这里要补充一句，根据佛制规定，出家人有探亲假。探亲是探父母，不是探过去的老婆。为什么探父母？因为父母有养育之恩，佛教是讲孝道的。假如他拿了探亲假，回去看老婆去了，那他连身都没有出家。之所以称为“家”，一个家总有夫妻关系，男的么有老婆，女的么有丈夫，你用探亲假去看老婆去了，那你心里还有一个老婆在啊，两条腿么也往家里跑，这样说起来，你身子都没有出家。你出家了，还往家里跑干什么？
