心想世俗、口说世俗话，这就是心没有出家
如果真跟家庭没有牵挂，思想上也没有牵挂，可是世俗观念很重，比如说看见居士么经常问，“你最近发财了吗？”第二句有的么明说，有的么不明说，明说么，“你发了财来供养供养啊。”还有的问：“前一个时期，你说要准备给儿子出国，他出国了吗？”这些事跟你出家人有什么关系？心里想的、口里说的，全是世俗话。
从前我学生中间有几个年轻姑娘，我去一个庙，她们也去听法，看见庙里年轻的出家人，她们很羡慕出家人的衣服，就跟这个年轻的出家人说，“你们出家人衣服很庄严啊。”这句话没错，赞叹出家人啊。可是这个年轻出家人回了一句，“哪有你们的衣服漂亮啊。”（众笑）这种人即使身出家，心也没有出家。
佛制“凡我弟子非诵即禅，非禅即诵”。
其他事都不是出家人应该干的
出家人出家以后只能干两件事情，其它事情都不是出家人的事情，去干它干什么？只干哪两件事情？要么诵经，要么修禅定。这是佛制规定的：凡我弟子非诵即禅，非禅即诵。修庙也不是出家人的事情，赶经忏也不是出家人的事情。
出家人不是没有感情，而是不要有不清净的感情
这样讲起来，好像佛教出了家一点没感情。也不是这样，如果你真的做到一点没感情也不对啊。比如我有一年到四川成都去，一方面清定上师在成都昭觉寺，一方面我的女儿在成都铁像寺。那是大热天，我这个人有个毛病，一晒太阳马上中暑，在家里三天两头要刮痧，一刮痧就好，吃药也用不着吃。我在女儿那里难受死了，如果再不刮痧，我要昏倒了，那么叫谁给我刮痧呢？当然叫我女儿刮了。女儿顾虑重重啊，因为她是要准备出家了，“我爸爸是男的。”即使我是男的，也是爸爸呀，总算父女之情，还是给我刮了。
那时候我倒想起一个故事来，有人看到一个比丘尼在给一个喝醉了酒的老头子擦身，旁边人看不惯，“你是比丘尼，怎么给男的擦身呢？”比丘尼就说了一句话，要叫他自己去想想，“醉汉妻弟尼身舅”，就是喝醉了酒的这个男的，他的妻子的弟弟是我的舅舅。还有一句，我想不起来了。那么这个人想出来了：这个人是她爸爸。（师笑）为什么是爸爸可以呢？当然妈妈也可以啊，因为父母跟儿女之间没有男女心的，是清净的，防就是防起男女心呀。
身虽未出家，但不染著家庭的烦恼，没有世俗观念、世俗习气，这叫身不出家心出家
还有第三种出家，叫身不出家心出家，这也叫出家人。比如我们做居士的，也可以努力修到，身子是一个居士身，没有出家，可是心出家了，怎么叫心出家？对家庭没有贪恋、没有爱好，留在家里，完全是慈悲心，所作所为全是在广度众生，虽然身在家里，不染著家庭的烦恼，也没有家庭的观念，也没有世俗的习气，这种出家叫身不出家心出家。
身心俱不出家最糟糕
还有第四种，叫身不出家心不出家。有人想想：奇怪，既然身心都不出家，怎么排在四种出家里边？他有出家人的形象，可是他根本不像一个出家人，身，剃了头，有时候连和尚衣服也不穿，只穿居士衣服，算么算出过家的，心里么全是为名为利，到处抓钱，喝酒吃肉，你说他不是出家人么，他是出过家，这种最糟糕了，叫身心俱不出家。
身心俱出家最好，
身不出家心出家，超过身出家心不出家
我过去在陕西扶风县大明寺讲过《心经》，大明寺的大和尚回来了，他一定要我白天继续讲经，他在晚上讲开示，所以晚上我去听他讲开示，大和尚就讲起这四种出家。这位大和尚叫静天法师，现在可能也圆寂了。大和尚说：出家，当然第一种身心俱出家最好，第二第三种相比，身不出家心出家，远远比身出家心不出家的好，因为关键就在心。你身出家心不出家，相当于装模作样；你身不出家心出家，你真正在修行。这是静天老法师讲的。这是从修行角度讲，而不是抬高居士。
