有法才叫法门，无论什么法门都要学法
出家了以后当然要学法了，所以静天法师那次开示中讲得很清楚，“你们都出家了”，因为下面都是他出家的弟子，“你们不学戒定慧，你们修啥？你们不学菩提道次第，你修行的路子都搞不清楚，你修点啥了？”他这种观点就跟我们的观点一模一样。他是修净土宗，像这样的净土宗，我看才是真正的净土宗，哪可以有离开法的净土宗？净土宗是一个很好的法门，法门怎么能不学法？不学法只能算“门”，而不能算法门，或者说是“没有法的门”。
出家人就应该学好、修好戒定慧，熄灭贪瞋痴
出家人就应该学好戒定慧，修好戒定慧，佛经里有句话，“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，你不修戒定慧，怪不得你贪瞋痴这么泛滥。出家人应该懂得菩提道次第，这是修行成佛的菩提大道，告诉你一步一步怎么修上去。静天法师就是修净土的，静天法师从来也没有讲：净土法门只要念佛好了，戒定慧也不要，菩提道次第也不要，什么都不要。
真正的出家人的功德远远超过在家人，
所以在家人必须要恭敬出家人
这是跟你们讲讲出家跟在家的区别。什么叫出家？真正按照佛所讲的出家，这个功德远远超过在家人，所以在家人必须要恭敬出家人。可是佛又讲了，恭敬是恭敬功德，我们无论对谁恭敬，都是恭敬他的功德，凡是有功德的人，不管是大功德小功德，只要有功德，咱们都要恭敬他。就好像社会上人也知道，一个人做了好事，不管是大好事小好事，你对这个人总要尊重，因为他是好人。
恭敬是恭敬功德，
没有功德，不应恭敬，不应顶礼
释迦佛讲的很清楚，恭敬是恭敬功德，拿佛教修行人来说，是恭敬他修行的功德。因为出家人整天在修行，就拿持戒来说，出家人持戒功德比我们大，我们居士只有五戒，他们有250条戒。反过来，如果没有功德呢？你不应该恭敬，更不应该顶礼。
对没有功德、尽干坏事、满身罪过的人恭敬，助长他干坏事的气焰，这是在败坏佛教
应该恭敬的，应该顶礼的，如果你不恭敬不顶礼，你有罪过；不应该恭敬的，不应该顶礼的，你也去恭敬顶礼，这不能说这是你的谦虚，而是你的罪过。佛当年在人间的时候，讲得清清楚楚，如果你对这些没有功德、满身罪过、尽干坏事的人，只是因为他剃了头、穿了和尚衣服，你也去恭敬他，那不是助长了他干坏事的气焰？你恭敬他，他干得更厉害了，那不是把佛教搞坏了？
佛弟子要修好恭敬，只有恭敬才能使大家欢喜，达到安定团结
今天因为时间关系，我们长话短说，我们必须要记住两句话，我们佛弟子要特别修好“恭敬”两个字，只有恭敬才能使大家欢喜，只有恭敬才能够安定团结。
恭敬要互相恭敬，居士要恭敬出家人，
出家人也要恭敬居士
可是恭敬是互相恭敬，因为恭敬不是根据人，而是根据功德。出家人的功德大，居士要恭敬，可是居士也有他的功德，出家人也要恭敬啊。
真正懂法、有修行的出家人，
也恭敬有功德的居士
现在现实是怎么样呢？就拿我的亲身体会吧，去年咱们在清凉山佛学苑的时候，有人东走西走，忽然到我们这儿来小住几天看看，咱们对他很恭敬，很谦虚，请他多提意见，那么他讲了好些话，咱们都记录下来了。我只举其中一条，“我看见居士是不合掌、不恭敬的，可是傅老师讲法，我进大殿，我照样合掌，为什么？我不是跟傅老师恭敬合掌，我是跟大殿里供的千手千眼观世音菩萨恭敬合掌。”
可是我们刚到湖北的时候，去过五祖寺四祖寺，你们都看见，我对出家人非常恭敬，而五祖寺四祖寺包括净慧法师也好，大和尚也好，看见我，都是合掌，对我非常恭敬，我称他们“师父”，他们称我“老维摩”。（众笑）懂法的人、有修行的、有功德的出家人，对于居士，只要你肯发菩提心，为佛教辛辛苦苦做贡献，你有功德，他也恭敬你，因为恭敬是恭敬这个人的功德。
恭敬能够促使团结，傲慢会破坏团结
凡是有功德的，不管出家人在家人，互相恭敬，这样才能够在互相恭敬下安定团结。如果你佛法不懂，如此傲慢，那是你已经着了魔了。恭敬能够促使团结，傲慢就会破坏团结。
好，今天讲到这里。
