真正有智慧觉悟的人，任何环境中都不会受迷惑，好比戏演完了，就放下了
真正有佛法智慧有觉悟的人，任何环境中他不受迷惑的。好比一个演技非常好的演员，他演戏的时候很逼真的，可是他也没有失去心里的觉悟。等到演戏完了，卸了妆，他就恢复他原来的身份，而不会对戏里边演他儿子的说，“儿啊，跟我回家。”那人家不要笑出来：这个演员发神经病了，舞台上是你的儿子，舞台下仍然是你儿子啊？
很多人就是演戏演出毛病来了，本来两个演员演场戏，结果演到后来，干脆结婚做夫妻了，真叫假戏真做。
杨子荣假扮土匪没有迷，才能消灭土匪
《智取威虎山》里的杨子荣，是解放军侦察小分队的，为什么挑选杨子荣？因为首长来挑人的时候，他表演土匪很像啊！这副样子跟土匪一模一样，那么首长马上看中他。结果到了座山雕土匪那里去，土匪竟然一个都看不出来。座山雕倒有点怀疑，杨子荣说，“你假如对我不信任，我就走。”座山雕最后还是相信他，说：“老九不能走。”老九就是杨子荣，因为他排行老九。
他有迷吗？迷了，他也变土匪了。他有没有说“土匪的生活真不错啊，那我就这样子下去吧。”？那就成了叛徒。他没有迷啊，最后还是他把座山雕消灭了。座山雕到最后实在不服气，问他，“你到底是谁？”杨子荣说，“我是人民解放军。”“啊，完蛋了。”（众笑）
这是我1958年在北京看的话剧，到现在还没忘记。其实我很少看戏的，偶然看看，所以印象很深刻。
修菩萨法度众生，要有非常坚固、警惕的觉性，才能把众生的烦恼当肥料，增长法身慧命
修菩萨法的人去度众生，什么场所都要去，你可别真当土匪了，很多人在这个时候都要犯错误。佛弟子要有非常坚固的、警惕的觉性。如果你受了迷惑，你就被烦恼勾过去了；如果你不受迷惑，对方的烦恼就是对你的磨练，从前不是有句话嘛：反面教材，当做肥料，增长法身慧命。所以对付烦恼障就要用智慧的觉悟去扫除它。烦恼深了，烦恼大了，烦恼坚固了，你的智慧觉悟也要增长啊，否则你怎么扫除得了啊。
烦恼很多很细，
归纳起来五种根本烦恼：贪瞋痴慢疑
其实我们人啊随时随刻都在烦恼，如果细细的分析，可以分析出来很多很多。我又想起来了，给你们开的课——人格心理学，我只讲了一个开头，后面还没讲呢。第一个人格缺陷还没讲完，后面还有很多。其实讲这些题目，拿佛教来看问题，全叫烦恼，那是很细啊，你一个不恰当的心理状态、不恰当的情绪表现全是烦恼。归纳起来是五种根本烦恼：贪瞋痴慢疑，再扩大开去，有小烦恼、大烦恼、随烦恼……这个将来讲到这个地方再说。法相宗这个讲的最最详细，因为讲法相要把法相都要分析清楚。
五欲没有错，错在贪心
五种根本烦恼，第一个是贪烦恼。五欲没有过错，财色名食睡一点过错也没有，一点坏处也没有，财，有钱总比穷好。色，美好的东西，它本身有什么错？名，观世音菩萨名望很高，名有什么错？食，你吃饱了好修行，有什么错？睡，睡好了，听经不打磕睡，有什么错？所以能海上师说，“五欲没有错，错在我们贪心。”当你起贪心的时候，那是你起烦恼了。
吃饭不是烦恼，贪吃才是烦恼
吃饭不叫烦恼，贪好吃的才叫烦恼。我小时候，经常听到亲戚间说话，“某某家的小孩子真是的，长得这么大了，吃菜尽挑好吃的，好菜都给他一个人吃光了，而且筷连筷。”吃了又吃，连续的吃，这就叫贪了。
