佛菩萨的善巧方便③

原文：以何缘故。身似白象示入母胎。善男子。于此三千大千世界菩萨最尊。成就白净法故。现似白象入于母胎。更无天人鬼神能作如是入母胎者。是名菩萨摩诃萨行于方便。

白话：什么原因要以身像白象示现进入母胎呢？善男子，三千大千世界中菩萨最尊重，因成就洁白清净的善法的缘故，示现白象进入母胎，更不会有天、人、鬼神能以这样的方式进入母胎。这是大菩萨的善巧方便。

原文：以何缘故。菩萨处胎足满十月。然后乃出。善男子。有余众生。或生是心。若不满十月。此童子身或不具足。是故菩萨现处胎中满足十月。从初入胎至满十月。于其中间常有诸天。来在母边礼敬围绕。是时诸天见菩萨身。所处高楼纯以七宝庄严。非天所有。见是瑞已。有二万四千天子。发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨摩诃萨行于方便。

白话：菩萨为什么要处胎中满十个月呢？善男子，有的众生也许会起这样的念头：如果不满十个月，这个孩子身体也许不圆满。因此菩萨示现在胎中满十个月。从开始入胎到满十月出生，中间常常有各种天人来到母亲身边礼敬围绕。那时诸天人见到菩萨身所住的高楼，都是以七宝庄严的，不是天人所能有的，见到这样的瑞相，有二万四千天子发起了无上的菩提之心。这是大菩萨的善巧方便。

原文：以何缘故。菩萨从右胁入胎。善男子。或有众生作如是疑。谓菩萨从父母精和合而生。为断彼疑欲现化生故从胁入。既入胁已无有入处。而摩耶夫人。昔来未曾得也。如是身心快乐。是名菩萨摩诃萨行于方便。

白话：菩萨为什么要从右胁入胎呢？善男子，也许会有众生起这样的疑心，以为菩萨是从父母精血和合而生的。为了断除这样的怀疑，想要示现化生，而从右胁入胎。既入胎了，但无有真实的入处。而摩耶夫人的身心从没有如此的快乐过。这是大菩萨的善巧方便。

原文：以何缘故。菩萨空闲处生。非于家中及以城内。善男子。菩萨先来常乐空闲处。赞叹空处。赞叹山林闲静之处。行于寂灭。菩萨若处家中生者。天龙鬼神乾闼婆等。不持花香末香涂香。诸天百千无量伎乐而来供养。时迦毗罗城所有人民。其心荒迷放逸自高。不能供养菩萨。是故菩萨在空闲处生。不于城内及以家中。是名菩萨摩诃萨行于方便。

白话：因为什么原因，菩萨在空闲处出生，而不是在城里或者家里出生？善男子，菩萨先前常常喜欢待在空闲处，赞叹空旷处，赞叹山林的闲静，无有烦恼。菩萨如果在家中出生，天龙鬼神乾闼婆等，便不会拿着花香末香涂香，及种种天乐来供养。而那时迦毗罗城的所有人民，他们内心荒迷放逸傲慢，不能供养菩萨。因此菩萨在空闲处出生，不在城里及家中出生。这是大菩萨的善巧方便。

原文：以何缘故。菩萨母仰攀绛赖叉树枝而生菩萨。善男子。有情生疑。摩耶夫人生菩萨时。受诸苦恼如余女人。示彼众生受快乐故。仰攀树枝而生菩萨。是名菩萨摩诃萨行于方便。

白话：因为什么原因，菩萨之母仰攀赖叉树枝而生菩萨？善男子，有情众生会生疑心：摩耶夫人生菩萨的时候，受的苦跟其他女人一样。为了给众生示现菩萨之母所受快乐的缘故，仰攀树枝而生菩萨。这是大菩萨的善巧方便。

原文：以何缘故。菩萨以正念从右胁出非余身分。善男子。菩萨净行于三千大千世界最尊最胜。不因女根住。不因女根出。是一生菩萨示现如是。非余梵行人。是故菩萨从右胁出。既出生已亦无出处。如前后亦如是。是名菩萨摩诃萨行于方便。

白话：因为什么原因，菩萨以正念从右胁而非身体的其他部分出生？善男子，菩萨的清净行，在三千大千世界中是最尊贵最殊胜的，不因女根而住，不因女根而生，这是一生补处菩萨的示现，并非其他修梵行的人，因此菩萨从右胁降生。虽出生了，但也没有出生之处，前面入胎是这样，后面出生也是这样。这是大菩萨的善巧方便。

原文：以何缘故。菩萨初生时。释提桓因以宝衣承取非余天人。善男子。释提桓因昔发此愿。菩萨若生。我当以宝衣承取。以菩萨善根妙故。增益余天信敬供养。是名菩萨摩诃萨行于方便。

白话：因为什么原因，菩萨刚降生时，是帝释天而不是别的天人以宝衣接住菩萨？善男子，帝释天往昔时发过这样的愿，如果菩萨降生，我当以宝衣接住菩萨。还因为菩萨善根殊妙，及增长其他诸天信敬供养的缘故。这是大菩萨的善巧方便。

（摘自《大宝积经卷第一百七·大乘方便会三十八之二》）