开经偈：

要发扬佛教的优良传统，
这样才能庄严国土，利乐有情

提要：
　·末法时期邪师邪说多如牛毛，搞得佛弟子对善恶已经分不清楚了
　·儒教跟佛教完全是不同的教，善恶各有观点，我们要遵照佛教的观点来区别
　　善恶
　·佛教提倡道德、发扬智慧的积极精神，对于制止战争、维护和平无疑是有所
　　裨益的
　·要发扬佛教的优良传统，这样才能庄严国土，利乐有情
　·整天搞敲敲打打是打不出水平来的，这是大方向错误
　·赵朴初曾说：“将来有很多事我们佛教界是可以大有可为的。”“现在重要
　　的是研习佛教教义”

末法时期邪师邪说多如牛毛，
搞得佛弟子对善恶已经分不清楚了

还有“诸恶莫作，众善奉行”，今天的佛弟子对什么是善，什么是恶，已经搞不清楚了。释迦佛早就说过，到了末法时期，邪师邪说多如牛毛，像恒河沙数那么多，数也数不清。那些错误的话，如今已经非常普遍了，你只要一进佛门，就会听到，而真正的佛法倒不大听得到了，使得佛弟子对善恶失去了辨别能力。

儒教跟佛教完全是不同的教，善恶各有观点，
我们要遵照佛教的观点来区别善恶

现在有些佛弟子儒教思想特别浓厚，他对善恶的看法又夹杂了儒教的观点，而儒教的观点与佛教的观点是不同的。

举个例子，儒教提倡二十四孝，其中有个孝子，妈喜欢吃鲤鱼，他冬天脱光了衣服，躺在冰上，冰融化了，鲤鱼跳出来，他把鲤鱼抓回家去，是不是去放生啊？是去杀给妈吃，这到底算是善还是恶？在儒教看起来是善，因为他孝顺母亲；在佛教看起来是恶，因为他杀生了。

还有一个“埋儿孝母”，因为家穷，母亲吃不饱，他就把亲生儿子活埋，减少一张嘴巴吃饭，让母亲吃饱。在儒教看起来是善，是孝子；在佛教看起来，你妈是人，难道你儿子不是人啊？我们佛弟子连只蚂蚁都不杀的。

所以儒教跟佛教完全是不同的教，善恶各有观点，我们要遵照佛教的观点来区别善恶。社会上人学儒教，我不过问；但是佛弟子学儒教我不赞成，因为混淆了，善恶就分不清了。

佛教提倡道德、发扬智慧的积极精神，
对于制止战争、维护和平无疑是有所裨益的

后面又说，“我以为佛教这种提倡道德、发扬智慧的积极精神，对于制止战争，维护和平无疑是有所裨益的。”咱们都希望人类不要战争，能够和平共处，创造我们美好的生活。所以佛教对人类的贡献是很大的。

要发扬佛教的优良传统，这样才能庄严国土，利乐有情

我再念一段一九九二年四月十二日，赵朴初视察白马寺时讲的话。“我们中国佛教协会成立近四十年了，成立的时候，就提出要发扬佛教的优良传统，要在自己传统基础上发扬好的东西，这样才能庄严国土，利乐有情。”

整天搞敲敲打打是打不出水平来的，这是大方向错误

我们到寺院里去烧香、拜佛，经常看到寺院的墙上写着“庄严国土，利乐有情”，写是写了，可是做到了没有？你本身庄严吗？你本身在利乐有情吗？当然了，鬼也是众生，咱们也要度，可是活人更要紧！利乐有情更要利乐活人啊！你们想想：到底是利乐鬼重要，还是利乐活人重要？如果你说利乐鬼重要，我马上离开，因为你们活人不重要，我要去敲敲打打度鬼去。从前赵朴初说过：敲敲打打是打不出水平来的，这是大方向错误。这么搞哪会庄严国土，利乐有情？

赵朴初曾说：“将来有很多事我们佛教界是可以
大有可为的。”“现在重要的是研习佛教教义”

其中还指出，“将来有很多事我们佛教界是可以大有可为的。”现在使人很失望啊，本来佛教界是大有可为，可是现在变成超度死人排队，只度死人不度活人，因为度死人有钞票好拿，度活人没有钞票拿。

“现在重要的是研习佛教教义”，我们佛弟子最重要的事情是研究佛教的教义。要研究，必须先要学习，要学习，首先要听法。