提要：

　　■　抛弃自己的知见，全照释迦佛的话去做，那不是合在一起了吗？
　　■　搞压制、物质刺激、宗派排挤，都不可能把佛教搞好的
　　■　应按照佛的戒律、佛的教导，才能统理大众一切无碍

抛弃自己的知见，全照释迦佛的话去做，
那不是合在一起了吗？

“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”僧团要和合，大家要安定团结。和，要平和；合，要合得起来，所谓六和。百姓百姓一百条心，各个不同，大家都照自己一套做，怎么合得起来的？全照释迦佛的话做，抛弃自己的知见，那不是合在一起了吗？

在僧团里，我们自己首先要在大众中锻炼出和合的能力，还要锻炼出统理大众的能力，假如没有一个人能领导大众，僧团怎么建立？而且在统理大众上还要做到一切无碍，互相没有抵触，互相没有障碍，这个僧团方才能够很安定和合地过清净的生活。

搞压制、物质刺激、宗派排挤，
都不可能把佛教搞好的

最可怕的就是自己搞不好，又不肯跟佛学，凭自己头脑里想出的一套方法，可是他想出来的办法脱离了佛教的原则，也不顶事。有的故意一层压一层，失去了佛门平等原则；有的用条件优越，吃得好，住得好，发红包包，搞物质刺激，想把矛盾摆摆平；还有的把十方丛林变成了子孙庙，凡是到这个庙的，都得做他的徒子徒孙；还有的，你和他亲近，他就对你重视，假如你提他的意见，哪怕你是对的，他就不高兴，就排挤你，不让你留。

现在尤其是小庙，全是自己人：徒弟、师叔、师伯，要么就是住在庙里的在家人，是他爸妈亲戚。因为他怕来一个陌生人，不听他的话，又要闹矛盾，好亲戚、好朋友、好同学总好讲话。发展到后来，只许这个宗派来，不许别的宗派来。

比如说，居士林是每个居士都可以去的，我年轻时去的上海佛教青年会，就是个居士组织，每个星期天有星期讲座，各宗各派都欢迎，都有弘扬，我年轻时各个居士林都这样。现在更应该这样，因为一个地方只能有一个居士林，你对别的宗派排斥，叫其他宗派的居士到哪里去？矛盾就从这儿开始。

应按照佛的戒律、佛的教导，
才能统理大众一切无碍

有个地方请我去讲法，我讲了三皈、五戒、八戒、忏悔文，他们听得欢喜啊，就把我留下来，请我长期地讲。一听到戒定慧很重要，修禅定能止住妄念，达到一心不乱，就请我教禅定。

可是有几个顽固的老太太，极力挑起风波，开头说，“我们居士林是唸佛的，怎么来一个禅宗？”把每个佛弟子都要学修的禅定说成是禅宗，就算是禅宗吧，居士林是各宗各派的居士林呀。

等到要开课了，那几个老太太就在讲堂里唸佛、敲鼓、敲木鱼，不让大家听法。佛教协会的领导去讲，也没用，宗教局长亲自去，她们方才买一点面子，总算走了，一边走一边骂。马路对面的居民听到了，说：“喇叭里老师讲的佛法，我听听蛮有道理，所以我本来想改信佛教。听到她们骂得这么肮脏，佛教我不信了。”

那些人又说：“以后咱们居士林请法师讲经，必须跟某某观点一样才能讲，以后来唸佛的人，如果跟某某观点不一样，不许他进唸佛堂。”就算这样到后来也不太平，在佛堂里也吵架，变成一帮一帮了。

所以说应该按照佛的戒律、佛的教导才能统理大众一切无碍。你是皈依三宝的，总应该懂得皈依三宝的原则。