提要：

• 昔有太守，受善知识教，永绝杀业，并告渔者也不再捕鱼，群鱼忧愁消除，非常欢喜

• 对众生修慈悲喜舍，众生的心就欢喜、安乐了

• 给别人安乐，也就是给自己安乐

• 对自己要求严格一点，对别人要求宽一点，这是做人的道德

• 对别人要求高，一点小事就挑剔，这也离不开自己的烦恼

昔有太守，受善知识教，永绝杀业，并告渔者也不再捕鱼，群鱼忧愁消除，非常欢喜

前两天我们讲了修四无量心的种种功德，能海上师在讲四无量心时有重要的话，我们继续讲下去。

“昔有太守嗜鱼，江流潜鳞，各各自危，惊匿骇走”，从前古时候有个太守，他爱好吃鱼，江河里边的鱼族，每个都觉得自己很危险，惊慌地逃走。“后受善知识教，永绝杀业”，后来这个太守受到善知识的教导，他懂了佛学的因果以后，有了慈悲心，永远断除杀业。“告诸渔者，止不复捕，群鱼释忧，而庆更生”，他发布了一下公告，叫渔民不再捕鱼，由此江河里的群鱼忧愁消除，非常欢喜，好像得到了新生。这是能海上师举了这么一件事情。

对众生修慈悲喜舍，众生的心就欢喜、安乐了

“故于一切众生起慈悲喜舍，则众生心和悦。与人安乐，己亦安乐，身心安乐，乃能入定”，所以我们对一切众生起了慈悲喜舍的心，那么众生的心就能欢喜、安乐了。

给别人安乐，也就是给自己安乐

实际上呢，我们给别人的安乐，也就是给自己的安乐。每个众生都喜欢安乐，都不喜欢受人干扰，一受干扰就要起烦恼，受苦，这是共同的心态。既然如此，我们自己喜欢安乐，也要考虑到别人安乐。如果别人把我们弄苦了，我们很难受，同样，我们把别人弄苦了，别人也难受。所以想想自己，想想别人，换一个位置替人家想想，将心彼心，这就是菩萨的修法。

对自己要求严格一点，对别人要求宽一点，这是做人的道德

比如我们喜欢评论人家不好。人家有一点让你看不惯了，就觉得好像这个人实在不像样、实在不懂事，如果换了我不会这样。其实呢，虽然各人能力有不同，可是处境也有不同，当时当境怎么样，你可能不太清楚，也许人家当时当境有为难之处呢。有的人喜欢把自己为难的地方讲出来，还有的人喜欢夸大来为自己辩护，这种人是有。可是有些人呢，他不喜欢讲，或者呢，他觉得把这些为难讲出来不太妥当，有句话：每个人都有难言之处。

我们有时候也会看到，拿发布新闻的人来说，大家把他包围了，大家的愿望：希望他能讲一点新闻出来。可是他实在为难啊，不能讲啊，可是大家嘛又苦苦要求，所以常说这句话：“无所奉告，请原谅。”难道真的无所奉告吗？不是啊，他有难处啊，他不能讲啊。假如我们在这个处境上，我们同样会发生难处。所以对自己要求严格一点，对别人的要求宽一点，这就是做人的道德。

对别人要求高，一点小事就挑剔，这也离不开自己的烦恼

但是烦恼呢？刚刚相反，对自己随随便便，要求很宽，他觉得这样很方便，这样很自由。可是由于自己心里的烦恼，往往会对别人要求很高，形成了挑剔，一点小事情就很不满意。表面上看起来，这种人对别人要求高也是一种好事，实际上，也离不开他自己的烦恼。一个烦恼轻的人，这么一点小事情，他怎么会起风波呢？因为他本来烦恼就是轻的。