《文殊五字根本真言念诵法》
讲记（46-7）（总第203）

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◎ 傅味琴 讲于 2002.10.15

提要：

• 从佛法的深度、广度去把问题讲清楚，消除众生的疑问，信三宝才彻底

• 对于初修行人，魔、邪知见捣乱的方式，就是让你喜欢他，越喜欢，离佛越远

• 到修行快成就时，五欲诱惑不起作用了，魔就采用恐怖手段

• 初修行人，最要警惕的是，不要对五欲的钩子发生爱好

• 修四无量心，能很快证阿罗汉果，了生死到彼岸

从佛法的深度、广度去把问题讲清楚，消除众生的疑问，信三宝才彻底

我这么样详细的给你们分析，比光是讲几句话，“魔嘛就是给修行人捣乱，你一修行嘛，他就来捣乱了”，好得多吧。我看光讲这两句话不够的呐，光讲这两句话太简单，而听的人更加会打妄想：那么我修行了，魔来捣乱，难道魔的力量比菩萨力量大？护法菩萨为什么不把他赶回去啊？（众笑）心里这么想，又不大敢问，一问嘛被人家看不起：“连三宝都不相信，你这个人业障啊！”（众笑）那么信佛信到后来就不是彻底的信，这就成了一个大漏洞。所以一定要从佛法的深度和广度，去把问题解答清楚。哪怕一个小小的因果，也要这么去解说，有因必有果嘛。佛是教育啊，教育你自己改变因果，佛不可能替你改变因果啊。

对于初修行人，魔、邪知见捣乱的方式，就是让你喜欢他，越喜欢，离佛越远

尤其在快要成就的时候，“一切魔障皆起”。所以我从前常说这句话——有人害怕魔来捣乱——现在魔捣乱也不会使你可怕，现在魔给初进佛门的人，或者还不到成就的人，他捣乱的方式，就是叫你喜欢他，然后你就听他的，这是他捣乱的方式，他不会给你恐怖的方式。包括佛门里种种的邪师邪说，为什么他们这么吸引人？他们就是采用这个办法，他用一种方式让你喜欢他，你越是喜欢他，那么你跟释迦佛距离越是远。

到修行快成就时，五欲诱惑不起作用了，魔就采用恐怖手段

要到你快要成就的时候，他知道你快要成就了，信心非常坚定了，修行修到有功夫了，他再叫你贪五欲，这个没作用了，你根本不会听他的。而且你在修行中的快乐，远远超过于五欲的快乐，你已经拿到了，你怎么会听他的呢？到那个时候他就用恐怖手段。所以释迦佛在菩提树下，快要成如来的时候，魔开始嘛用几个魔女引诱，引诱不了，他就采取恐怖手段。

初修行人，最要警惕的是，不要对五欲的钩子发生爱好

所以我们现在尽管不要害怕，不要一天到晚怕魔怕魔。我看，魔在天上魔宫里，正在打牌搓麻将，他把我们这些初进佛门的人看成几根小泥鳅，能翻得了大浪吗？他没时间来管我们。那么说：“等到我要大成就了，怎么办？”你要大成就嘛你自有办法的嘛，因为你前面的路修好了，你法也懂了，戒定慧都具足，你当然知道什么境界来，用什么法去对付他。

所以在现阶段，咱们所要怕的，要提高警惕、注意的魔是什么？就是五欲的钩子使你发生爱好。

修四无量心，能很快证阿罗汉果，了生死到彼岸

那么有人就问佛了，假如到要成就的时候，起魔障怎么办？佛说修四无量心。修四无量心就能速得阿罗汉果，你修四无量心，能够很快了脱生死到彼岸。这里边也要把法讲清楚，因为四无量心修的境，是一切众生；我们起的烦恼，贪瞋痴，也是面对着一切众生起来的。你对一切众生以修慈悲喜舍的心，去掉了贪瞋之心，那不是很快就能证阿罗汉果？境还是那个境，心就换了一颗心，原来是凡夫贪五欲的心，你修了四无量心，就能很快换成了一个断了烦恼的阿罗汉这样一颗解脱心。

“观境法功德”，刚才我所给你们讲的，观境法功德全在里面了。观境，面对众生的境就是你观的境；法，四无量心就是法；功德，能够很快证阿罗汉果。