《文殊五字根本真言念诵法》
讲记（47-7）（总第213）

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◎ 傅味琴 讲于 2002.10.22

提要：

• 找了新的刺激，也会变成老的刺激，又没有快乐了

• 只要一有矛盾产生，亲人也会变冤家

• 要离苦，就要先观苦，明白苦的根源

• 戒律不允许我们造恶业，就是在保护我们不受烦恼恶业的危害

• 认为戒是束缚人，这是由于自身烦恼愚痴对戒的错误看法

• 信仰要纯洁，在佛教里掺杂非佛教的思想，非但破坏自身的修行，还会破坏佛教

• 烦恼是因，苦是果，烦恼一聚集，将来决定受苦报

找了新的刺激，也会变成老的刺激，又没有快乐了

那么说：“再找点新的刺激吧。”那么新的刺激又变老的刺激，又没有快乐了，那么你还要怎么样？说一句挺不好听的话，你总不见得每天做新娘子啊。你即使每天做新娘子，总有一个男的把你害得苦得不得了。众生全是上当了。释迦佛说过了，以后到了末法时期，再下去，夫妻的床就是杀人的地方。现在夫妻之间你杀我，我杀你，这种事情已经很多了。

只要一有矛盾产生，亲人也会变冤家

世间上的种种快乐，哪怕是亲戚朋友，只要有一个矛盾产生，马上亲人变了冤家。现在的社会，连孩子都很苦啊，什么原因啊？很多的孩子脾气不好、身体坏，都是因为父母的离异。现在人甚至于发展到，父母对子女的爱也会发生变化。那么子女对于父母、对于老人呢，现在很多很多都是不照顾。

要离苦，就要先观苦，明白苦的根源

所以要离开世间的苦恼，你必须首先要观世间上的苦恼，还要挖其根源，对于世间上种种迷惑人的景象，要随时随刻把握得住，要明白这是迷惑。

戒律不允许我们造恶业，就是在保护我们不受烦恼恶业的危害

“犯戒即为众苦之因”，戒是给我们保护。我们在人世间生活，种种烦恼恶业，都会对我们进行危害。所以我们要防护自己，不受它们的侵害，那么戒律就是保护我们。戒律就是不允许我们造恶业，不允许我们造恶就等于在保护我们。比如说父母不允许孩子干坏事，这不是父母的恶意呀，这是父母对孩子的保护呀。如果父母给予孩子做坏事的自由，那就等于父母不保护孩子了。

认为戒是束缚人，这是由于自身烦恼愚痴对戒的错误看法

有些人对于戒不理解，由于自身的烦恼愚痴，乃至于邪见，对戒产生种种错误的看法，或者有不好的说法，说：“戒是束缚人的，现在的时代，戒也应该要修改修改。”佛又不是叫你在人世间一直混下去！佛是保护你，叫你赶快的离开世间上的苦恼，走上一条了生死的道路。

信仰要纯洁，在佛教里掺杂非佛教的思想，非但破坏自身的修行，还会破坏佛教

所以一个佛弟子，如果说他在佛的教导里，由于烦恼而引起私心杂念，非但这个佛弟子完了，乃至于整个的佛教也要被他搞坏。我对这个问题看得很严重啊，所以我一向主张，修行就是断烦恼，不断烦恼不叫修行。还有一点：信仰要信得很纯、纯洁，不能够掺杂其它的思想，不能掺杂非佛教的思想，以防自己内心里边的烦恼种子，被这种非佛教的思想勾引出来。一勾引出来，你就跟它合拍，一合拍，你这个佛弟子，肯定要散布不好的影响，进行捣乱，那完全变成了佛弟子跟释迦佛捣乱。而现在这种现象多得不得了，很可怕！如果我们能够断烦恼，如果我们能够完全接受释迦佛给我们的教导，那么我们非但能够自身得到利益，佛教也会得到利益，而且我们不会背上这样的罪过。

烦恼是因，苦是果，烦恼一聚集，将来决定受苦报

清定上师也曾经这样讲过，“众苦是苦谛，众苦因是集谛，离苦果必先离苦因”，苦是果，烦恼是因。集谛，“集”是什么意思啊？集就是烦恼的聚集，累积起来。烦恼一聚集起来，你苦是免不了的。打个比方，开始有点小烦恼，好比一开始你手指上有点痒，有点红肿，过一天，红肿更厉害，红肿变成紫了，慢慢肿得更厉害了，里边发炎了，有脓水了，那个时候非但疼得厉害，还要到医院里去动手术。所以不要看一点小烦恼，一点小烦恼它会累积起来，将来决定受苦的报。