从空之中，自己面前，种字变成广大宝器，三字安立，嗡字出生，无碍无漏甘露大海，量等三千成 嗡阿吽（诵三遍加持）
能海上师说：从空之中，出生微妙供，广大无量，嗡阿吽为一切诸佛身口意之加持。嗡字白色，阿字红色，吽字兰色，嗡字属身，其义为出生无量功德
首先要观空，观自蕴、三宝，及其他一切诸法，都是缘起性空
“从空之中，自己面前，种字变成广大宝器，三字安立，嗡字出生，无碍无漏甘露大海，量等三千成”，首先观空，非但环境空，自身也要空，我们面对的佛菩萨也要空，一切都要空。观空咒的解说就是“应观自蕴及圣福田”，“自蕴”就是自己的五蕴，也就是自己的身体，“圣”就是佛菩萨，“福田”就是值得我们培福的一块土地，这里指的是三宝。“由是乃至别余诸法，一切皆是缘起安立”，我们生生世世六道轮转，很难得到人身啊。我们今世这个人身也是缘起，释迦佛来到娑婆世界成佛也是缘起，释迦佛说种种的法也是因缘所成，释迦佛讲的法，本身就是讲的缘起法，我们修行人将来证果成道也是缘起，所以一切都是缘起。
空修好了，再缘起种种殊胜的境界，这个缘起就非常清净了
为什么能缘起啊？因为本来没有，条件具足就有了，所以是性空。缘起了，又分散了，又没有了。现象上来看它有，缘起；从实质来看，性空。这就是缘起性空的道理。我们修行最殊胜的，也就是最好的修行方法，就是必须要修空，修空修好了，再来缘起种种殊胜的境界，这个缘起就非常清净了。
把烦恼空光，生死就了了
所以当初释迦佛先讲出离法，目的是要求佛弟子了生死，后来佛讲了菩萨乘，就把不发大乘心的修行人称为小乘。那么小乘修什么？修了生死。生死怎么了啊？修空啊，把烦恼肮脏空掉，空光了，生死就了了。
就好像一件肮脏的衣服，你不把肮脏洗干净，也就是你不把肮脏洗空了，这件衣服不会成白衣服，不可能变干净的。
处处执著“有”，空不掉，就有生死流转
因为我们一切的一切都空不了，在生死长夜里流转，处处执著一个“有”，一直不肯放，所以才有今天的生死。再不肯放，那么又引起来世的生死。
既不能否定“有”，也不能执著“有”，因为一切“有”都要变
我们对这个“有”，执著得很厉害，从自身开始，我们有了这个身体，就执著这个身体，以为“这个身体是我的，我有这个身体”，这个观念牢固得不得了。接下去身体里边所有的一切都是“有”：我这个身体有眼睛、有耳朵、有鼻子……什么都有。
我们不能说：没有眼睛、没有耳朵、没有鼻子，那样说你也说不清楚啊：明明有眼睛，怎么没眼睛呢？但是你对“有”的观念不转变，也不对啊。所以我们既不能否定“有”，也不能执著“有”，为什么不能否定？在现象上是有的，在形象上是有的，在作用上也是有。但不能执著。为什么不能执著？它要变化，它不可能永远属于你的，你的眼睛不可能永远属于你。
所以我们要成就的话，比如说修六波罗蜜的菩萨行，布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜，最后般若波罗蜜。
