法句既熟，念念不忘，烦恼自息

提要：

　　■　光学不修不能了生死
　　■　念诵能起熟练作用
　　■　法句既熟，念念不忘，烦恼自息
　　■　修观的人，能在念诵中随文入观
　　■　要知佛理，就要听法，不达理，法也难起作用
　　■　念诵能使身心舒畅
　　■　不懂法义，法上的作用发挥不出来
　　

光学不修不能了生死

“念诵、修观、达理，此三者为修任何仪轨所不可少。”修仪轨就是修法，学了那么多法应该怎么修呢？学跟修两个都不可少。学了就要修，修了才有成就。光学不修，也能成就，不过不能了生死，只能成一个佛学专家，现在的名堂叫什么硕士、博士，那么死了仍然叫硕士、博士，来世再学佛，仍然拿个硕士、博士。我看，经书里也没有这个名堂，经书里只有初果、二果、三果，四果，那么取个初果不好吗？成就阿罗汉果更好。不管你什么士，你不修，不能了生死。修要怎么修？首先学了以后不要忘记，而且要把它记熟的话，那就必须要重复，不重复是记不住的，好比学校里的背书，你不重复的读是背不出来的。

念诵能起熟练作用

“念诵既熟，其用乃兴。”功到自然成，里边的种子成熟了，随时随刻都能起作用。如果你念诵唸熟了，在念诵上就能起熟练的作用。如果平时念诵唸得好，不大打妄想，背熟了，到那时候，哪怕不看书，只要心能够定得下去，开头一转，一直会转下去，也不大会打妄想。所以如何培养自己，训练自己，或者如何去训练学生，都要有套科学的做法。

法句既熟，念念不忘，烦恼自息

念诵熟了，还起一个作用，当仪轨里的法句跳出来的时候，烦恼自会息下去，头脑清醒，而且带来了法喜充满。所以念诵是很重要的，八大成就中就有一个叫念诵成就。

修观的人，能在念诵中随文入观

第二个修观，修观的人在念诵时可随文入观，这就把念诵跟禅定合在一起，合二为一了，这种方法是非常善巧的。但要想在念诵上达到随文入观，你必须要在念诵和禅定上都有一定的基础，否则是很难办到的，因为念诵时的随文入观，内容既丰富又复杂，而学修禅定却可以从简单的基础观修起，比较容易入手。但不管修什么观，全是一个方便、一座桥梁、是利用的工具，真正的目的，是随着这样子修，心就磨细了，心就定下去了。那么在生活中，随便你遇到一个什么境，你照样能够作观。当然在念诵中，也就能够做到随文入观，随着经文而进入了观想的境界。

要知佛理，就要听法，不达理，法也难起作用

第三个达理，达理就要听法，佛理要懂，法义要明白。佛最反对一知半解，乃至于一懂都不懂，这很容易发生错见，很容易把修行搞错。如果不达理的话，法也很难起作用。

念诵能使身心舒畅

你光是唸，唸熟了，它也能起个作用，会养成你念诵的习惯。一个喜欢念诵的人，他觉得念诵后人就心情舒畅，全身舒服，如果有一天忽然不唸了，或者忙，忘记唸了，往往自我感觉，这一天会有说不出原因的不舒服，忽然想起来了，哦，我今天没念诵，马上去念诵，又恢复了念诵后的舒适和安定，这就是养成了念诵的习气。

不懂法义，法上的作用发挥不出来

当然这种习气是好的习气，能够引生身心方面良好的反应，促使身心发生变化。可是不懂法义，法上的极其殊胜的意义和作用就发挥不出来了，这是非常可惜的的事。