没有心的觉照，就成了枯定

提要：

　　■　没有心的觉照就成了枯定
　　■　心能按规定的路线动，就能自己做主人
　　■　观一切如幻，由幻入空
　　■　人不能脱离现实，佛法不过是改变一条路线
　　■　没有文字般若，什么也没有
　　■　一切法都从因缘生

没有心的觉照就成了枯定

凡夫还得从动进入定。动与定是相对的，是辩证的，如果想从不动求得定，那就等于一个没有学过佛法的人，你看他坐着一动也不动，其实他是个傻傻乎乎的人。即使在修定作观时，我们的思维还是保持着动，否则没有心的觉照就成了枯定。佛讲的法是辩证的，我们修行，就要按照佛的法去修。我们修定的时候，身子不能动，连舌头也不能动，其实呼吸器官还是在动，心脏还是在跳动。如果呼吸，心脏都停止了，那你也不可能入定呀。所以，不要执着某一点，往片面去发展，这样就会搞偏了。

心能按规定的路线动，就能自己做主人

心也是如此，修定止住了妄念，如果你不让另一方面动起来，你这个定就是修止不修观的外道定。所以我们要修观，观就是心里在动，不过不是乱动、妄动，而是按照规定的路线动。最后修行人的心能自己做主人。自己做不了主的就是凡夫众生。

观一切如幻，由幻入空

我年轻时，有次到一个居士家去。夫妻俩在讨论怎样入空，一个说“由空入空”，一个说：“从有入空”，我一进门，他们就问我，我说：“由幻入空”。如果说“由空入空”，虚空只有一个，哪有从这个虚空来进入另一个虚空的？放下就是空，难道放下后再来一个放下？如果说“从有入空”，“有”对空有碍，它会破坏空，所以佛经里经常要我们观一切如幻。我们现在的动虽属有，但要观它如幻，我们修观想的境也是如幻。

人不能脱离现实，佛法不过是改变一条路线

念诵也是如此。念诵时要读文字，要作观，有时还要举腔，就是在动，这个动是你入定的前导，而不是我们平时生活中的妄动。脑子里乱想，嘴巴一动就讲世俗烦恼话，这也是动，可是动不出好结果来。佛法不过改变一条路线呀。比如说，世间上的人吃饭为了去赚钞票，我们修行人吃饭为了修行，人总要吃饭，人不能脱离现实。吃饱了一个忙名利，一个忙修行断烦恼，路线改变一下而已。

没有文字般若，什么也没有

能海上师说过，“没有文字般若，什么也没有”，你修定的观照般若也没有。因为没有语言文字你怎么懂得修定啊？你怎么知道如何去修观啊？我们念诵的都是佛法，都是佛的智慧，当然是出生实相般若的条件，我们当然要把唸诵修起来。

一切法都从因缘生

“法从因缘生”，没有因缘，法就出生不了，一切法都从因缘生，所以叫缘生法。举个例子，今天早晨给你们开示以后，听到一句话，说“我懂了”。这个懂就是缘生法，因为我讲了，你才懂。懂些什么呢？“老师的讲法就是修行”。因为你听到了，再通过自己思维，你才出生了这个念头，还是缘生法呀。所以“诸法从缘起”，就是这个道理。“因缘即组织也”。盖一个房子，也要把砖头、木头、泥土等这些材料组织起来，那才能建成一个房子，你讲一段话也靠组织，这种组织叫构思。写一篇文章也要靠组织，要把词句、含义都组织起来，才成一篇文章。一本佛经也是这样，后来的祖师发现每部佛经都组织得很好，就把它分成什么“序分”、“正宗分”、“流通分”。一个军队，也靠组织，有兵没有将，有将没有兵，这个军队怎么打仗呢？所以一切都是组织起来的，也就是一切都是因缘所生的。