提要：

　　■　一切论，皆先皈依文殊，因为文殊是一切佛的智慧
　　■　皈依文殊得智慧辩才，学法能使身口意清净
　　■　懒惰的人想交好运，上当的人连真的也怀疑了
　　■　心里空虚，无依无靠，那也是很苦的了

今天开始讲皈依正文。“南无皈依金刚上师文殊师利菩萨”这本仪轨是文殊念诵法，以文殊菩萨为本尊，所以首先就要皈依文殊菩萨。

一切论，皆先皈依文殊，
因为文殊是一切佛的智慧

“一切论，皆先皈依文殊，因为文殊是一切佛的智慧，即佛之智慧显。”一切佛的智慧，都摄在文殊菩萨的智慧里，《文殊略法》里有“诸佛佛子摄为一”，就是说文殊菩萨的智慧包括了一切佛一切菩萨的智慧。菩萨以及后来各位论师造的论，都是先皈依文殊菩萨以求加持。如果你要求智慧，不管是学习也好，造论也好，或者是辩论考试，都先皈依文殊菩萨以求加被。在佛经里，佛每次说法都是以文殊菩萨为上首，所以文殊菩萨又称法王子。法王就是佛，广义来说，佛子都是法王的儿子，从佛性上说，咱们也都是未来佛，可实际上咱们今天还是愚痴众生，所以真正的法王子就是文殊菩萨。

皈依文殊得智慧辩才，
学法能使身口意清净

文殊菩萨具大智慧。度众生应该要有智慧辩才，要得智慧辩才，就得皈依文殊菩萨。并不是顶三个礼就算皈依了，现在人的这种皈依，仅是宗教仪式，并没有达到皈依的真正作用。真正的皈依，你皈依释迦佛了，就要跟释迦佛学，要照释迦佛的教导去行持。比如昨天我们讲的：“以我有漏身口意业奉献本尊，本尊即以无漏身口意业加持于我”，怎么让这两句话起作用呢？就要跟本尊的心相同。本尊都是清净身口意，你也必须是清净身口意，那才相应。要使身口意清净就得学法。哪有皈依了不学法而起作用的？

懒惰的人想交好运，上当的人连真的也怀疑了

末法时期众生，心态不正常，想投机取巧，好像自己一皈依就马上交好运，只要磕三个头就能得到菩萨保佑，什么都会从天上掉下来。这都是懒惰的心态，投机取巧的心态，这种心态最容易受骗上当。以前晚报上有篇文章，“先有受骗的人还是先有骗子”，如果每个人都没有受骗上当的这种愚痴心态，骗子也发挥不了作用。世间上受骗上当的人很多啊，这种人可以说是缺乏理智，归根结底还是缺乏智慧。你没有智慧，仅仅是冷静，假如骗子手法高明一点，你也会上当的。一开始，因为心地善良，感情丰富，马上就相信，恨不得整个心都扑上去，后来发现上当了，心理上受了一个刺激。第二次又相信了，又发现上当了。这样下去，越来越苦恼，以后就会发展成对真的也怀疑：我到底该信不该信。

心里空虚，无依无靠，那也是很苦的了

比如学气功出偏差，又被骗走了很多钱，上当了，来学禅定就带着怀疑。信佛呢，开始觉得信佛不错，因为佛教在民间扎根很深，进了佛门没多久又怀疑了。假如感觉全世界都没有一个可信任的人，这个人心里就会很空虚，很彷徨、无依无靠，那也是很苦的了。