（开经偈）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇dd

我今见闻得受持 愿解如来真实义

（皈依三宝）

皈依佛 皈依法 皈依僧 （三次念）

（皈依愿）

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍（三次念）

（皈依戒）

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

众生的妄想无非是贪瞋痴，修行就是以戒定慧去
熄灭贪瞋痴

提要：

• 花大半天时光去做好吃的，一吞下去，什么味道都没了，值得吗？

• 离不了苦，是因为被苦绑住了，好的境产生贪心，恶的境产生瞋心，离不开放不下就是痴

• 众生的妄想无非是贪瞋痴，修行就是以戒定慧去熄灭贪瞋痴

• 修行不能离开生活，契合众生心理、契合生活的讲法，才能让众生得利益

• 念佛号要达到一心不乱这个标准才能往生，一位佛门泰斗说：不修禅定，念佛是念不好的

花大半天时光去做好吃的，一吞下去，什么味道都没了，值得吗？

从前我亲戚家一个邻居跟我们说：“你看楼下一对小夫妻生活得多好哇，星期天两夫妻拿着菜篮一起去买菜，买来一个鸭子，一起做来吃。”鸭子头颈里都是毛，那么老公花了大半天时光去拔这个毛。（学拔毛的动作）（众笑）吃起来蛮好吃，“嗯，蛮好吃。”一吞下去，什么味道都没有了。这样子值得吗？贪好吃好睡好穿、荣华富贵、享受快乐，全是愚痴的人，他们都在愚痴的痛苦里过生活。为什么他们这样子？他们心甘情愿啊。所以释迦佛称这个世界为“娑婆”？“娑婆”的意思是“堪忍”，他看我们这个世界的众生很苦啊，可是众生却不肯跳出这个苦，所以叫“娑婆”。

离不了苦，是因为被苦绑住了，好的境产生贪心，恶的境产生瞋心，离不开放不下就是痴

众生都想离苦得乐，怎么会得乐？你必须要离苦啊。要想离得了苦，你就必须要有能力不被苦绑住。众生为什么离不了苦？全被苦绑住了呀。苦从哪里来？苦从烦恼来。释迦佛说，“众生无心”，众生的贪心瞋心痴心等等的心从哪里来？本来是没有心的，“由境生心”，由环境而产生你的心，什么环境就产生什么心：好环境产生贪心，使你可恨的环境产生瞋心，长期来你所依靠的，你总觉得“我必须依靠他”，你这就产生痴心，归纳起来无非是贪瞋痴。

众生的妄想无非是贪瞋痴，修行就是以戒定慧去熄灭贪瞋痴

你打的妄想无非就是贪瞋痴。虚云老和尚一百二十岁到上海玉佛寺讲经，那个时候我还很年轻，我也去听，他这个福建话很难懂，他是靠近福建广东一带的人，但他头一句我听懂了，他头一句讲什么？“众生都在妄想中受苦啊。”

你为什么会受苦？妄想止不住啊，妄想太多了，众生的妄想无非是贪瞋痴。所以苦从哪里来？苦从贪瞋痴来啊。修行怎么修？勤修戒定慧！能达到什么目的？熄灭贪瞋痴！所以这两句话你们要记住，要勤修戒定慧，才能熄灭贪瞋痴。

修行不能离开生活，契合众生心理、

契合生活的讲法，才能让众生得利益

你们要我讲法，我讲法有时候不根据文字讲的，我想到哪里就讲哪里，海阔天空的了，这就是我的自在。（众笑）这样子你们听起来觉得，很契合你的心理，很契合生活。听经嘛最怕听的人打瞌睡。脱离生活的道理，哪怕再深奥，对你有什么用呢？求智慧就是指导你生活用的呀，使你生活离苦得乐呀。修行也不能离开生活的，就好比发菩提心的人不能离开众生啊。如果叫你，“你会讲法，是不是今天跟居士们讲讲？”“我是发菩提心的，我不去。”这叫菩提心吗？离开了众生，你能成佛吗？成佛要行菩萨道成佛。

念佛号要达到一心不乱这个标准才能往生，一位佛门泰斗说：不修禅定，念佛是念不好的

所以不妨说一句，中国近代的佛教，很多都离开了释迦佛确切的指导，因为人有一个风气，自以为是，凭着“我觉得这样好”就主张这样，“我觉得那样好”就主张那样，这样一来，就把释迦佛的教法改变了。

一句佛号是好，你念佛就是修行啊，却不懂一句佛号什么意义、什么作用，什么也不懂，只知道往生极乐世界。又不讲经，又不听经，什么法都不懂，以为一句佛号就能解决问题。《阿弥陀经》讲的：若一日乃至若七日一心不乱，才能往生极乐世界。不是光念佛就能往生的，念佛是一个方法，一心不乱是个标准。一心不乱就是定。在福鼎，从前有位佛门的泰斗，说了一句话：“我快要走了，我要把真话说出来了。不修禅定，念佛是念不好的。”

也可见得他一向不敢说真话。因为现时代的风气关系，你说了真话，人家听不进去。比如我们碰到过，还有些念佛的人也想修修禅定，还有些念佛的人就说话了：“喔哟，他们水平高呀，修禅定了！”这个话从口气就听出来，是在讥笑讽刺。修禅定有什么不好？水平高有什么不好？为什么你要反对呢？