释迦佛在世时没有分宗派，只有“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”
宣传净土宗是没有错，因为净土宗是佛门的宗派，往生极乐世界也是好。可是要说明白，当年佛没有分宗派，是佛教传到中国来，中国人自作主张分了宗派。一分宗派，就不圆满了，因为分开来了。专门研究戒律的，叫做律宗，专门打坐的，叫禅宗，还有专门研究法相的，叫法相宗。这样分开来的做法，至少没有经过释迦佛的同意吧。因为我是中国人，我只说说中国人，中国人有个毛病：喜欢自以为是。所以后来我在南京讲了一句话：我要恢复原始佛教。南京的同学听了这句话，大为赞成。佛当年没有分宗派的，只有勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。
菩萨修六度，要以般若智慧为导首修好前五度
我们接着讲下去。“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”，既然有深般若，那么必有广般若。菩萨修六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，前五度就是广般若。般若智慧是第六度。真正到第六度般若度，才是深般若。菩萨行六度就能成佛。
首先要修好广般若，你广般若都修不好，还谈什么深般若？怎么修广般若？要以深般若为导首，就是要以深般若为眼睛来修广般若，也就是要以深般若来指导你怎么修好布施、持戒、忍辱、精进、禅定。
布是广布，对每个众生都要修布施，布施一个微笑，也是布施
布施度，布是广布。众生平等，对每个众生都要修布施。说：“这个说起来容易，想想是做不到。”布施不一定要有钱啊！你布施一个微笑也是布施呀。我们看见了同学，微笑一下，表示友好；合掌一下，表示恭敬，也是布施，布施对方愉快啊。
布施度与世间上行布施不同，以般若智慧行布施才叫布施度
世间上的人也做好事，也行布施，我们也行布施，有什么不同呢？不同就在于我们是以般若智慧来行布施。
观一切法体性空，就是般若智慧
什么叫做般若智慧？你行布施的时候没有这种观念：这是我给你的，也没有这种观念：你是接受我布施的人，也没有这种观念：我布施你多少钱。这叫三轮体空。如果不是这么修——世俗上的人也修布施的，看见叫花子总是丢点钱——那不是跟世俗上人没有区别了吗？
佛弟子行善，要想“这是我应该做的”，不求人家感谢我，也不求人家报答我
我讲个故事给你们听，有一年我到了大连，因为我不认得路，我问一个路上的姑娘，这个姑娘告诉我怎么走怎么走，我说：“谢谢你啊！”她说了一句话：“谢啥呀！”我始终没有忘记这件事情。这句话什么意思啊？“这是我应该做的，你还谢我干嘛呀？”
说：“我帮助他，我布施给这个人，这个人真不识相，谢也不谢。”你这就比不上大连这个姑娘“谢啥呀”。我们佛弟子行布施，要想：这是我应该做的，因为我是修行人，不修布施修啥呀！佛弟子行善，不求人家感谢我，也不求人家报答我。
能不能赚到钱，跟福报有关系
从前坐火车，我给边上的人讲佛法，两个年轻人来问我，“有件事情我们想不通，做同样的行业，为什么别人赚到钱，我们没有赚到？”我说：“因为你们没有福报。”还好你仅仅是没有赚到钱，有时还要赔钱了。这跟福报有关系。
