| （开经偈）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
（皈依三宝）
皈依佛 皈依法 皈依僧
（三次念）
（皈依愿）
自皈依佛 当愿众生 体解大道
发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏
智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍
（三次念）
（皈依戒）
皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道
皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍
皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众
愿解如来真实义，
深般若一切法性空，即如来真实义
提要：
·“师弟间不和合为魔事”，师父跟徒弟之间不和合，这是魔在破坏
·听闻正法当依法义，不依文言，因为每个人讲法都会有口才上的差别
·听闻正法要了解法上的比喻，例如比喻佛是大医王，法是无上药，自己是
快死的病人
·在你烦恼病没有好的时候，正要用法药去治烦恼病，哪有等烦恼断尽再听
法的
·愿解如来真实义，深般若一切法性空，即如来真实义
“师弟间不和合为魔事”，师父跟徒弟
之间不和合，这是魔在破坏
“师弟间不和合为魔事”。每个比丘僧都是我们的师父，包括法师、依止师、得法师都是我们师父。他给我们讲法，我们还对他这样挑剔，师父跟徒弟之间就不和合了，这就是魔在破坏。
听闻正法当依法义，不依文言，
因为每个人讲法都会有口才上的差别
第八个要求，要“依义：当依法义，不依文言也”。听了法要依法义去思维，而不必拘泥于文言。只要他法义讲得不错，不要去议论他的口才好不好，因为“评论说法人，辩才有无等”是有过失的。每个人讲法都会有口才上的差别。像我讲话啰嗦，也是个缺点。从前福鼎有个大寺院请位法师讲法，一个小和尚递了个小条子，“请法师多讲些故事。”法师说：“这刚好是我的缺点，我恰恰不会讲故事。”又一张条子递上来，“请法师讲得幽默一点。”法师说：“这又是我的缺点，我不大会幽默。”
听闻正法要了解法上的比喻，例如比喻佛是
大医王，法是无上药，自己是快死的病人
第九个“喻”。有个比喻，佛是大医王，法是无上药，自己是快死的病人。一个快死的病人遇到会看他病的名医，那真是高兴啊，他会把一切希望都寄托在他身上，充满了信心，听佛法就要这个样子。
为什么佛称医王？全世界的医生，无论内科、外科、心理医生，都不会治众生的烦恼病。只有佛，才能治好众生烦恼病，断掉众生的烦恼，切断生死瀑流，所以佛称医王。
法是治烦恼病的妙药，你只求医生给你开方子，却不吃药，这个病会好吗？所以一定要重视法。
在你烦恼病没有好的时候，正要用法药去治
烦恼病，哪有等烦恼断尽再听法的
再讲个故事，在福鼎的时候，有个居士来问我，“我听别人说：听法要等烦恼断了以后再听，现在有烦恼，听法不起作用的。”讲法时我就问大家：“一个人生了病，是有病的时候吃药，还是等病好了再吃药？”居士们回答：“当然是有病的时候吃药。”法就是药呀，在你烦恼病没有好的时候，正要用法药去治烦恼病，哪有等烦恼断尽证阿罗汉果了，再听法的？那时你也用不着听了，因为你已经了脱生死，证无学位了，除非你回小向大，再去学菩萨法。
愿解如来真实义，
深般若一切法性空，即如来真实义
下面讲“愿解如来真实义”，这是开经偈第四句。这句话的意思是说，希望我听了法，能够理解、悟到佛讲的甚深、真实的法义，这是指深般若。不进入深般若，你是不会悟到如来的真实义的。
“深般若一切法性空，即如来真实义”，深般若讲一切法性空，你只有亲证到一切法性空，你才能够了解、悟到如来的真实义。
（皈依三宝）
皈依佛 皈依法 皈依僧
清定上师讲：此乃皈依三宝。
佛～为智慧圆满、彻底觉悟者，自觉、觉他，觉行圆满
法～为教证正法
僧～为住持正法之团体 |
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