| （开经偈）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
（皈依三宝）
皈依佛 皈依法 皈依僧
（三次念）
（皈依愿）
自皈依佛 当愿众生 体解大道
发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏
智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍
（三次念）
（皈依戒）
皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道
皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍
皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众
出家为身解脱，须陀洹为心解脱，
阿罗汉为慧解脱
提要：
·比丘戒对居士是不公开的，居士不能看，有人说“佛法光明正大，什么都可
以讲”，这就错了
·出家为身解脱，须陀洹为心解脱，阿罗汉为慧解脱
·别解脱戒乃释迦佛在五浊恶世所说，能令受者现身脱苦，最极难闻
·荷如来家务，令佛子相继，这是佛弟子应尽的责任
·孔丘主张杀、盗、淫、妄、酒，所以在佛门里，不能称孔丘为圣人
比丘戒对居士是不公开的，居士不能看，
有人说“佛法光明正大，什么都可以讲”，这就错了
很多年前深圳有个学生告诉我，他有个老师，又学佛法又练气功，看了某本书，里边自问自答，问：“佛法是不是可以跟任何人讲？”回答：“佛法光明正大，什么都可以讲。”后面这半句就错了！这个学生听过我讲佛法，就问他：“那么比丘戒能公开吗？密教能公开吗？”这个老师就没话了。不懂佛法还是少开口，好好虚心学习学习。
出家为身解脱，须陀洹为心解脱，阿罗汉为慧解脱
下面是讲戒的作用。“为现身脱苦”，为了你现身脱离苦海。能海上师说：“出家为身解脱，须陀洹为心解脱，须陀洹就是证初果，阿罗汉为慧解脱。”
别解脱戒乃释迦佛在五浊恶世所说，
能令受者现身脱苦，最极难闻
“别解脱难闻”，能海上师说：“别解脱戒乃释迦佛在五浊恶世所说，能令受者现身脱苦，最极难闻。”别解脱戒，能令受解脱戒的人，现在一身就脱离苦，能听到别解脱戒是很不容易的事。清定上师说：“诸佛有说有不说，”从前的诸佛，有的说别解脱戒，也有不说的，因为当时众生根机很利，佛说“诸恶莫作，众善奉行”这两句话就够了。现在的众生，尤其娑婆世界众生，光讲这两句话远远不够，佛慈悲我们，所以说了49年法。
“人道外难闻”，人道以外，例如畜生道、天道，那就很难听得到。
荷如来家务，令佛子相继，这是佛弟子应尽的责任
“荷如来家务，令佛子相继”，清定上师说：“佛子，从佛口生，从法化生。”从声闻乘来讲，佛子是指比丘，这是一般的说法，因为比丘内护正法。从大乘来讲，佛子就是菩萨。菩萨有出家菩萨、在家菩萨。我们修大乘法门的居士，也都称佛子。“圣者～罗汉”，圣者就是指阿罗汉。
孔丘主张杀、盗、淫、妄、酒，
所以在佛门里，不能称孔丘为圣人
现在学儒教的人把孔子说成圣人，佛门称圣者是有标准的，圣者就是证果的人。孔丘主张杀、盗、淫、妄、酒，在巴金写的《孔老二的罪恶一生》一文里，对他批判得非常厉害。在我们佛门，不能称孔丘为圣人！
举几个例子，有一次奴隶造反，奴隶主杀了很多奴隶，孔子赞叹说应该杀！有个学生想不通，问他：“老师，仁字怎么解说？”因为孔子主张仁义道德，孔子说：“仁就是爱一切人。”难道奴隶不是人？他讲的话跟他教的道理完全相反。
还有一个学生问孔丘，“有个父亲偷了牛，儿子告发到官府去了，老师你说应该不应该？”孔子说：“不对，儿子应该要包庇父亲。”这是盗和妄。
淫呢？古时候儒生读书为的是做官，以一妻二妾为荣耀。
酒呢？儒教的读书人哪个不喝酒？孔府酒还很出名呢。我这是根据事实分析给大家听。 |
