| （开经偈）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
（皈依三宝）
皈依佛 皈依法 皈依僧
（三次念）
（皈依愿）
自皈依佛 当愿众生 体解大道
发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏
智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍
（三次念）
（皈依戒）
皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道
皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍
皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众
会变的都是假相，只有空永远不变
提要：
·般若为修余五度的指导
·般若经如首如目，余五度如足，没有头和眼睛，要走错路
·会变的都是假相，只有空永远不变
·波罗蜜就是到彼岸，最重要的，不要执著，一执著你永远不会有成就
·六度的前五度是方便
·一般称净土法门是方便法门，其实每个法门都有方便
·所谓初果、二果、三果，都是名相，不要执著，你修到什么水平，
自然会出现什么境界
般若为修余五度的指导
“般若为修余五度的指导”，如果你不了解般若波罗蜜，不修般若波罗蜜，你修余五度是修不好的，经常要有漏洞，要有偏差，要有错误。
般若经如首如目，余五度如足，
没有头和眼睛，要走错路
在《大般若经》里面有个比喻，“般若经如首如目”，般若好像是一个人的头和眼睛，“余五度如足”，其余五度是脚。“只有以般若智慧为导首，修余五度”，应该按照六度的次序修，般若度是最后一度，但是你可以同时了解，听法可以同时听呀，你先了解般若智慧是怎么回事情，否则没有头没有眼睛，你走路要走错的。没有头，蛇无头而不行，没有眼睛，以盲引盲。
会变的都是假相，只有空永远不变
“以实相相应，始能度到涅槃彼岸的波罗蜜”，般若有文字般若、观照般若、实相般若，实相怎么解说？真真实实，不虚妄的相，永远不变。会变都是假相。那么什么东西永远不变？空永远不变，空应该说是没有相，虚空有什么相？虚空又没有方的、圆的、扁的，所以这个相也是假名。为什么还要起名叫“实相”？有都有相，所以跟有来对称。
波罗蜜就是到彼岸，最重要的，
不要执著，一执著你永远不会有成就
我们修六度的时候，只有跟实相相应，才能够到涅槃彼岸的波罗蜜。比如你只修布施，不修波罗蜜，这是人天乘，其他持戒、忍辱都是这样，都不能到彼岸。只有修波罗蜜，才能到彼岸。波罗蜜到底是啥东西？一般讲经说法总是说，波罗蜜就是到彼岸，我讲经说法比较啰嗦，我喜欢多讲几句，可是时间不允许，只好讲一句两句给你们体会体会。最重要的一句，不要执著，一执著你永远不会成就。不论是善还是恶，也不论是空还是有，全不能执著。所以大般若到最后全扫光了，《金刚经》就是把你的执著全部扫光，《心经》就是全讲无，既然扫光了，什么也没有，就是无。
六度的前五度是方便
“而方便所摄五度，亦为积集福德资粮，利益众生，破除我法二执所必修之行”，我们修般若波罗蜜，要达到圆满，这有方便的，就是有善巧的方法。这个善巧方便在哪里？就是前面五度。
一般称净土法门是方便法门，
其实每个法门都有方便
所以你们不要以为我老师讲的深入，“这么难啊”，真正做起来不难的，都有方便的。每个法门都有方便，一般称净土法门是方便法门，其实每个法门都有方便。拿我们学的文殊菩萨的法来说，也有方便。你如果没时间念，你只要念五个字好了。这五个字，表五方佛的智慧：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。你把五智修好了，用不着别人说，也不必你自己说，你已经是佛了。佛不过是个名称，要根据你修到什么境界。
所谓初果、二果、三果都是名相，不要执著，
你修到什么水平，自然会出现什么境界
有一年我在深圳过年，一个学生的父母一定要请我去吃顿年夜饭，吃完饭，他们跟我说，“我的儿子想跟你学，他想将来证个阿罗汉果，老师你看我这个儿子行吗？”我跟他们说，“我不能使你儿子证初果二果三果四果，我只能够让你儿子跟我学，他学到什么水平，自会出现什么境界。”所谓初果二果三果，都是根据你的水平境界说的，都是名相呀，名相是方便说说，让我们了解，对名相也不能执著。
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