多闻坚住戒，贤者必称赞，此二种德行，即持戒多闻。

注：人若能多闻，即能时时读书，听人讲解事理，则学问日益进步，又能坚守戒行，不作恶事邪事，则必为贤者所称赞。盖贤者所欲表扬教诲者，即此二种德行，亦即坚持戒行及多闻多读书、广求学问也。（摘自《佛陀语录》黄仁堪译）

2.什么是戒德？

第二问“什么是戒德？”可回答如下：戒德的巴利语──sila──意为正常。所谓“正常”，是指意、语、行无偏，而“无偏”是指不以行动造恶、不以口舌言恶、不以心意思恶：换言之，戒离三类有害的身业、四类有害的语业、三类有害的意业。当离的三身业是：杀生、偷盗、醉酒与不当行事。避免这些行为，不让身体朝那里偏，即是让身体住于正常状态。当离的四语业是：谎言、离间馋言、粗口谩骂、拉杂闲谈。保持言语不朝那里偏，即是使言语住于正常状态。而使心住于正常状态，意味着(1)不觊望他人所有。(2)对行为不愉悦的人或有情无恶意。(3)持正见：懂得一切有情依自己的业而活──动机好的，有好报，动机恶的，有恶报──无一希望受苦。一旦你能够如此看待事物，要维持该视角。不要让它偏离到错误道上。

他的儿子须提那听完佛陀的话后，深受感动，想要依照佛陀的戒法，脱去恩爱的束缚，远离烦闷和执着，让生命像虚空那么自由，让生活像碧波那么清净，所以当佛陀说完法后，他就向佛陀提出出家的要求。

佛陀注目看看他说道：“你的发心很好，不过，你应该要征求你双亲的许可，方能在我的僧团中得度；假若你已经结婚，你还要得到你妻子的同意。”

须提那听佛陀这么说后，没有办法，只得回到家中，要求父母听许他出家，但是须提那是独生子，他的父母就生养他一个，无论如何，也不允许他出家，并且须提那是有妻室的人，他的父母总叫他不要再有出家的念头。

可是，须提那出家的念头非常坚固，梦寐之间，他都在想着出家的事，最后，他甚至以绝食来要挟他的父母，他说如不准许他出家，他就绝食饿死。

(摘自《佛教天地网》)

（四）五戒与心理疾病预防

21世纪，全球经济一体化，人类正处于一个全新的信息时代、知识经济时代。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而呈逐步下降之势，信仰崩溃、价值紊乱，成为全球普遍的社会问题。浮躁、不安、厌倦、麻木不仁、自我迷失，人与自己、他人及自然界隔离等如瘟疫般流行；个人主义、拜金主义、纵欲主义、享乐主义泛滥；道德沦丧，人情冷漠，滋生出贪污腐化、营私舞弊、吸毒贩毒、拐骗扒窃、卖淫嫖娼等社会毒瘤，犯罪率直线上升；恐怖事件连续不断。在这种社会情形下，抑郁、焦虑、神经衰弱、失眠、强迫症、癔病、人格障碍、精神分裂等心理疾病患者越来越多。

（摘自《佛教导航网》）