欲使意、语、行维持正态，须有念住。换言之，一切行动之中，必须连续审视自己的业──坐、站、行、卧──了知自己不曾作恶。不能连续反观自业者，如不着衣服：处处冒渎他人。甚至有故事说，某人如此心不在焉，把妻子的上衣与下裙穿上出门，这说明不能反观自业者，将会发生什么。

不检点自己的言语者，好比无盖的饭锅。水煮开时溢出，会把火熄灭。不能时常把握自己思想的人──譬如那不住臆想赚钱致富以至与现实脱节者──必然给自己造成伤害。有些人想得过多，以至于吃不下、睡不着，神经受伤、心理不平衡，皆因思考无根基、无自制。

因此，缺念住者伤害自己，因为他们也正是那些不守戒者。

第二问讨论完毕。

须提那归家以后，全家所有的人都加倍的奉承，须提那已经离家很久，他意外的感到家庭的温暖，家人的亲切，终于他又给家庭的恩爱束缚起来。

他和佛陀不一样，他不能和佛陀相比，佛陀是有修行的解脱的超人，佛陀是远离荣辱的观念，佛陀的心是不会为声色的外境诱惑。当初佛陀回宫的时候，父王的慈爱，耶输陀罗的美貌温柔，佛陀丝毫没有放在心上。现在须提那给家人的奉承，不知不觉的生起荣耀的心来，他经过了一段长久时间的禁欲生活，他终于禁不住妻子那温柔多情的诱惑。

他的妻子柔媚的坐在须提那身旁细声娇语的说道：“贤夫！你的出家学道，并不是甚么不好的事，但是，你应该想到你我还没有孩子，将来谁来继承宗嗣呢？而且父母见到我们没有为他们添一孙儿，心中怎不烦闷不安呢？自从你离家以后，我孤衾独宿，想到你我当初的恩爱，往往从初更流着泪坐到天明。有时，夜阑人静，明月照进窗来，想到你出家过那寂寞枯燥的生活，我不能陪伴在你的身旁，侍候你的一切，我就感到我没有能善尽妻子的责任。人间的快乐，是没有再超过夫妻的恩爱，你如果能一方面出家学道，一方面再享受夫妻间的恩爱之乐，那多么的好呢？为了我们家族的宗嗣，为了我们需要一个孩子继承财产权，你当然懂得你心爱的妻子的苦心。”(摘自《佛教天地网》)

俗话说：心病还需心药医。佛就是无上大医王啊！要实现心灵宁静，身心健康，就要遵从诸佛、菩萨、祖师的教导，还要靠自己去实行。对于心理疾病，预防为先，戒律就具有防非止恶的功能，能调伏我们的身、口、意三业，使之舍染取净，没有持戒的基础，就得不到真实的利益。作为佛弟子的基本行为规范，正是着眼于现实人生的道德培育和心灵重塑。五戒是良医，受持五戒，帮助我们克服贪、瞋、痴的烦恼习气，要求我们制止不善的行为。如果多一个人学佛，多一个人受持五戒，世界就会多一份安宁，多一份和谐，多一份美好。正是在这个意义上，守好五戒，能消除我们心灵上的负担，能够使我们拥有一颗独立的心，能够使我们减少无谓的妄念，能够使我们干枯的心灵得到和风细雨般的滋润，能够使我们真正地实现心理健康。我们学佛，就是要通过三无漏学──戒、定、慧，提升生命，开显本具的佛性，证得无上正等正觉。

（摘自《佛教导航网》）