有戒则多友，因摄护身口；毁戒造恶业，朋友则绝交。

注：有持戒之人，则能摄护身业口业，不令作恶，故有甚多好友。而无持戒及毁坏戒行者，则处处时时造作邪恶等事，不但无新朋友，旧朋友亦渐渐绝交，不相往来，成为无朋友之人矣。（完）（摘自《佛陀语录》黄仁堪译）

达到出世层次者所具之戒德，乃是佛陀教导的真正戒德，比其它一切戒德更尊贵、更有价值。世俗戒德，即便是比丘的227戒，质量上亦不可与一位入流居士的五种戒德相比：出世戒德贵为如此。为什么入流者的戒德恒常，而凡夫的戒德非恒常？因为入流者已经藉明辨之力，彻底摆脱了自我认同[身见]。他们的明辨来自何处？来自修定，使心坚实，从中升起明辨，永远洗净了自我认同。他们已经看见了对身与心持痴见的危害，意识到这些东西不是我。他们已观照色身，直到看见，它只是四元素，来时未带来，去时也不带走。因此，他们能够放开，无执取或错误的假设。

佛陀很慈和的训斥道：“你给愚痴迷失了智慧的心灵，你有这样行为实在不好。出家学道是超脱生死，你却仍然为生死的根源绊住，你这不能算是清净行，不是沙门的法，不能叫做依教奉行。你有这种俗情的行为，使未信者不能生信，使已信者容易退心，你不是知道我常常教诫你们要远离爱欲吗？我常常教你们要断除欲的想、欲的觉、欲的热，你难道没有听到我常常赞叹离开欲的想、断除欲的觉、灭去欲的热的人吗？”

佛陀加重语气斥责须提那，随后集合大家，制定戒律，并对大家说明持戒的意义道：“守戒有十种利益，要作出家的沙门就不能不守戒： (摘自《佛教天地网》)

（五）忏悔与心理疾病治疗

忏悔在佛教的宗教生活中，具有极其重要的地位。佛教徒皈依佛门之前，必须首先忏悔往业，然后方可为僧团所接纳。出家修行后，若有过犯，应随犯随悔。“罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”忏悔要发心，只有至诚发心，罪业才能消除。真诚的忏悔，可以洗除我们无边的罪孽，还给我们本来清净的面目，譬如磨镜，垢去而光现。

人非圣贤，孰能无过。其实，犯错误并不可怕，可怕的是不知道自己在犯错误，可怕的是明知是错却不肯承认错误，可怕的是不肯改正错误。面对如此众多的“可怕”，忏悔者没有胆怯，因为他们对生命真诚，对自己负责。忏悔是一种高尚而又坚强的勇气，把自己毫不留情地层层剥开，坦坦荡荡地把胸襟敞开，毫不容情地自我反省和自我解剖，把生命提升至天心月圆、水月相融的境界。忏悔不仅是流露自己内心的歉疚和羞愧，更是展示生命的纯洁与无染。把尘埃与浮华一同拂去，显示真我无与伦比的光芒，这是一个痛苦而又伟大的过程。所以忏悔不但是一种勇气，更是认识罪业的良心，是去恶向善的方法，是净化身心的力量。（摘自《佛教导航网》）