戒律的名称及作用 ⒄

（2）道德

别解脱戒是以“诸恶莫作”为重点。所以，出家人的所作所为都应建立在止恶的前提下，尤其是谋生手段，须以正命为生。与正命相对的是邪命，即不正当的谋生手段。

那么，什么是出家人必须远离的非法谋生手段呢？《大智度论》列举了九种。其中四种出自卷三，分别是：

一、下口食：“有出家人合药、种谷、植树等不净活命者，是名下口食。”在印度，出家人皆以乞食为生，若为个人生存而种地、行医，也属邪命范畴，为下口食。那么，中国丛林为什么提倡“一日不做，一日不食”呢？主要是不同的社会环境和传统民俗使然。

二、仰口食：“有出家人观视星宿、日月、风雨、雷电、霹雳不净活命者，是名仰口食。”为了个人生存，以察看风水、星相、天气之类谋取衣食，为仰口食。

三、方口食：“有出家人曲媚豪势、通使四方、巧言多求不净活命者，是名方口食。”为了个人生存，巴结权贵，对有财有势者阿谀奉承，溜须拍马，以此获得供养，为方口食。

四、维口食：“有出家人学种种咒术、卜筮吉凶如是等种种不净活命者，是名四维口食。”为了个人生存，以咒术、卜筮、算卦之类谋取衣食，为维口食。

上述四点都有一个前提，就是为了得到个人利养。另外还有五种邪命，出自《大智度论》十九卷：

一、“为利养故，诈现异相奇特。”为了得到供养，故意显现得与众不同，并热衷于怪力乱神，以此蛊惑人心。

二、“为利养故，自说功德。”为了得到供养，炫耀自己的功德或修行境界，甚至编造不实之词。

三、“为利养故，占相吉凶为人说。”为了得到利养，为人算卦占卜，预测吉凶。

四、“为利养故，高声现威，令人畏敬。”为了得到供养，表现得正气凛然，使人心生敬畏。

五、“为利养故，称说所得供养，以动人心。”为了得到供养，宣说别人如何捐款，以此引发对方的供养心。

对出家人来说，以上九点均属非法谋生手段，必须谨慎远离。其实，无论出家、在家，谋生都是人生的重要内容。远离邪命，才可能有道德的生活，才可能和修行相应。这对今天的我们尤具警策之义。

（摘自《认识戒律》济群法师）