以粗为了不起，好比学愚的人，以愚为傲慢
有人还承认“我是粗人”，自以为了不起。1984年我到内蒙古包头也不知道呼和浩特，碰到1959年我在呼和浩特的一个学生，她一定叫我到她家里去吃饭，我说：“我不吃晚饭。”“那么就喝点汤吧。”“喝点汤可以。”结果哪是请我一个人？旁边还有她的同事作陪，也不知道他们算陪客还是我算陪客。他们喝酒，个个想当酒司令，碰到我么一点也不喝的，所以旁边一个人就说，“老师啊，你是细人，我们是粗人。”粗人还不想改一改？好像粗人还傲慢了，真好像现在学愚的人非常傲慢，同样的道理。
修得好不好，看身心调柔了没有
修行修得好不好，看你身心调柔了没有。出家人要具足沙门十七庄严法，这十七个法就能看出你修行功德，十七法里有一个就是调柔。我们修禅定就是调柔身心，身体粗四大将来转细四大，细四大还能转极细四大；心，粗心转细心，细心还能转极细心。否则身体怎么会发光啊？这么粗还发得出光来？粗人这个脸也是粗相，不是灰就是黑，或者是青，你想发光？你真的发出来，发的也是黑光、青光。
修定能起止恶修善的大能力，
没有定力，无论止恶修善，都会摇摇摆摆
“起止恶修善之大能力”，人人都想修行，修是修什么？止恶修善。没定力的人，止恶也没有大能力，修善也没有大能力。想止恶，有时候对恶放不下，摇摇摆摆，那么做一点表面文章，装模作样，或者么大恶不做，小恶做一点。
心里本想行一个大善，可是一到时候，又缩回去了。这不是说某一个人，每个人都是这样，包括我在内。开始么想做大供养，家里有20万，“我今天要供养2万。”明天想想么，“两万好像太多了一点吧。”那么变成一万。一万么就一万喽，临走的时候，离开家门又抽掉五千。五千就五千了，临供养的时候，再把红包包拿出来数一数，五千又抽掉了二千。旁边人还说闲话、帮忙，“五百够了，他又不是大法师。”那么听听，“对对，你这句话省掉我二千五。”为什么这么变啊？没有定力！你不修禅定，你没有定力，你想止住种种极大的坏事，你想做极大的好事，都会摇摇摆摆。
众生贪瞋痴的“定力”很强，
所以会流转生死、下三恶道
而众生有个相反的习气，干起贪瞋痴来，嚄！那个定力很强，偏要干！干一件贪瞋痴的事，从发心开始：加行、正修、结行，全部圆满。（众笑）厉害啊！众生怎么会流转生死，怎么会下三恶道？就是这股力量。你不培养好的定力，你能抗得住这样一股贪瞋痴的力量吗？
禅定是每个修行人都要修的
现在有人一提到修禅定，“我们用不着的。”你用不着，你算修行人吗？什么叫修行？你懂也不懂。
人本有喜触轻安，长大了，烦恼重了，就消失了
第二、“修定能引生喜触及轻安。”喜触与轻安每个人都有的，可是一到人长大了，烦恼重了，喜么变了烦恼，触么，烦恼一直钻到心里去，轻么变了重，安么变了胡思乱想。其实我们当小孩的时候，都有喜触轻安，小孩子远远看见妈来了，就像小鸟那样飞出去了，“哎，妈！”那不是喜触轻安吗？就是到了成年就坏了，这东西没了。
我在学校里念书，刚刚小学一年级，一摇下课铃，我要出去玩，像个蝴蝶那样飞出去，给老师看见了，老师可不是小孩，就骂了我一句，意思就是批评我走路怎么这么走的！我一吓嘛，从此走起路来扶着墙壁走。现在人也是这样，进了佛门了，被师父一吓，动也不敢动。
