庄春江编著

071 意业为最重

　　　　　　　──优婆离外道居士的归依 ②

“居士！请你默默地归依就好，不要张扬。”

“世尊！您这样说，就让我更加钦佩与欢喜了。世尊！以前我成为尼揵子弟子时，他们在那烂陀城内到处宣传，与世尊的作法，大不相同。

世尊！从今天起，我不再让尼揵子和耆那派的徒众们来我家，只让世尊与世尊的四众弟子──比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷进我家门。”

“居士！你家长久以来一直尊敬、供养着尼揵子与耆那派门徒，可以说是他们食物供养的主要来源，日后，如果他们来你家，你应当继续布施他们食物才好。”

“世尊！您这样说，就让我更加钦佩与欢喜了。世尊！过去，我听人说，世尊要求人家只布施你自己和你的门徒，不要布施别人，布施你自己与你的弟子有大福报，布施别人不得福报。然而，现在世尊却劝我继续布施耆那派徒众，世尊！关于此事，我自有分寸。世尊！让我再度归依佛、法、僧伽，从今以后，终身归依，为在家弟子。”

于是，佛陀为优婆离居士作有系统地次第说法教导：先以许多技巧，引发他欢喜学习的兴趣与意愿，然后再教导他有关布施、持戒、生天之法，并说明五欲的危险与堕落，生死的污秽，离欲的功德，以及佛法修道法门的清净这一类之“端正法”，使优婆离具备接受佛法核心法义的欢喜、柔顺、耐性、向上、专注、无疑、明净心境，就像一块容易被染色的白布一样，最后，才教导他苦、集、灭、道等四圣谛的“正法要”。

到此，优婆离居士当下远尘离垢，得法眼清净而证入初果，见法、得法；知法、入法，不再疑惑，不再畏惧，合掌对佛陀说：

“世尊！现在，我已经了解了。让我三度归依佛、法、僧伽，从今以后，终身归依，为在家弟子。”

优婆离居士回家后，即告诉他家的守门人，以后只让佛陀及其四众弟子进门，不再让尼揵子及其门徒进家门来。

长苦行外道听说了这个消息，回去向尼揵子抱怨为何当初不接纳他的意见，而让优婆离居士去找佛陀论辩。尼揵子不相信长苦行所说，就要长苦行直接到优婆离家去查个清楚。结果，优婆离家的守门人，只愿意布施食物给他，果真不让他进门。长苦行回去自不免又一番抱怨，但是尼揵子还是不相信，竟亲自带领着他的徒众，前往优婆离居士家一探究竟。

守门人还是告诉尼揵子，优婆离居士已经成为佛陀的弟子了，若是需要食物供养，请在门口等候，但不准进门。尼揵子表明他们不需要食物，坚持只要见优婆离居士一面，向他当面问个清楚。

于是，优婆离居士在中门的小屋中设座接待他们，但自己却自顾自地先坐到尊贵的上座位置。

尼揵子看了，很不满意，质问道：

“居士！你自己坐在上位，如同出家修道人一样，这样，应该吗？”

“尊人！这里还有许多位子，如果你愿意，就自己找个位置坐吧！”

“居士！你这个狂妄、愚痴之人，胆敢自己请命要去论败沙门瞿昙，结果却被沙门瞿昙的幻术所诱，反而被人家降服了，怎么会这样呢？”

“尊人，沙门瞿昙的幻术是吉祥、美好的。如果我的亲朋好友，能够接受到这种幻术转化，那一定能将他们导向获益与幸福；如果全王族、婆罗门族、吠舍族、首陀罗族，乃至天、魔、梵等一切众生，都能接受到这种幻术转化，那一定能将他们导向获益与幸福。

就让我来打个譬喻好了：有个宠爱年轻妻子的婆罗门丈夫，听从妻子的要求，从市集买回来一只弥猴。妻子嫌猴子的颜色不好看，要将牠染成金黄色。但染坊里的工匠却说，猴毛的颜色太深了，染不成金黄色。尊人！你所说的法也像这样，既挡不住别人的质问，也不能从思惟观察的修行中得到印证，只能染一些愚痴的人，不能染有智能的人。

又如有一位婆罗门，要将一套新的白色衣服染成金黄色，染坊里的工匠会说，这套新的白色衣服，能染出很漂亮、有光泽的金黄色。尊人！那位世尊、等正觉者所说的法就像这样，禁得起别人的质问，也可以从思惟观察的修行中得到印证，但只有具备智慧的人能被染，愚痴的人不行。”

“居士！包括国王在内的大众，都知道你是我的弟子，居士！你自认为自己是谁的弟子呢？”尼揵子再问。

这时，优波离居士起身，转身朝佛陀的方向，合掌、跪右膝，长长地赞叹了佛陀一番，并且明确地说自己是佛陀的弟子。

尼揵子听了，当场吐血。由于这样的打击，他在转往波波城后不久，就病逝了。

按语：

一、本则故事取材自《中阿含第一三三优婆离经》、《中部第五六优婆离经》。

二、想喝水但没去喝，这是意业已成但身业未成。非故意踩死微小众生，这是有身业而无意业。神通与意念有关，拿刀杀是行动的身业，优婆离的回答都与他自己“身业最重”的主张相违，佛陀设计的问题，可说是命中要害，善巧而犀利，成功地激发了优婆离居士孰正孰邪的思辨与抉择。

三、“意业最为重”，就是说在肢体、言语、意念三种行中，以意念的影响力最大，而不是肢体行为。除了这个重点外，我们再次看到佛陀“先说‘端正法’，再说‘正法要’”这种有系统、有次第的善巧教化。

四、尼揵子确定优婆离居士成为佛弟子后，当场吐血一事，《中阿含第一三三优婆离经》与《中部第五六优婆离经》均有，但说因此而病逝，则仅《中阿含第一三三优婆离经》有。