庄春江编著

072 说与不说之间

有一次，摩揭陀国的大臣禹舍婆罗门，到舍卫城竹林园拜访佛陀。

禹舍婆罗门对佛陀说：

“尊者瞿昙！我是这样的一个人：凡是我亲眼所见的，我会准确地描述出来；凡是我亲耳所听说的，我会完全照我听到的陈述出来；凡是我所觉了的，我会按照我所觉了的说出来，从不失真。”

佛陀对这样的行径并不完全同意，就对大臣禹舍说：

“婆罗门！我不说‘应当将所有看到的一切说出来’，我也不说‘不应当将所有看到的一切说出来’，所听到的、所觉了的也一样，不说‘应当’或‘不应当’将所听到、所知道的一切全部说出来。

婆罗门！如果将所看到的说出来，会造成不善法的增加，善法的减少，那么，我就不说，反之，如果能促成不善法的减少，善法的增加，我就会说。听到的、觉了的也一样。”

按语：

一、本则故事取材自《增支部第四集第一八三经》。 　　

二、能准确无误地转述所知、所见、所闻，大概是大臣禹舍所引以为傲的，所以会向佛陀说。这让我们联想到，现代媒体所宗奉的“忠实报导”。现代媒体以社会大众有知的权力为理由，对一些会造成负面教育的事件，也巨细靡遗的详加报导，尤其是对一些犯罪案件，或对社会风气有负面鼓舞的事件。这类事件的报导，常常造成一些不良的模仿。从本则故事的对话来看，佛陀显然是不同意所谓“忠实报导”的，报导或转述与否，应当评估会有怎样的影响而定，如果明知道负面影响大于正面影响的，就应当有所抉择，保持缄默才是。

三、不“欺骗不实”，是为人的基本态度，佛陀也是这样教导我们的，从本则故事来看，为有利于善法而保持缄默，应当没有违反不“欺骗不实”之虞。

四、即是一般的言谈，佛弟子应当也要比照这样的原则吧！

譬喻四大海的水（无常二）

在舍卫城郊外的祇园精舍。某日，佛陀对着比丘们，这样问道：

“比丘们！你们将会怎么想？到底是四个大海的水多，或者在过去世遥远的日子里，为亲爱的人离别而流的眼泪多呢？”

这里佛陀所说的话，即是以轮回的观念为背景而说的。自遥远的过去直到现在至未来，连绵不绝地一生再生，这叫做轮回。而佛陀问比丘们，究竟是四个大海的水多，或者是在遥远的日子里所流的眼泪多？在那遥远的日子里，在无数次的生涯中，谁都会遇到无数次离别的时刻，而流下数不尽的眼泪。比丘们明白这个道理，所以他们毫不思索地回答：

“大德！我们常听见世尊的教示譬喻，所以我们晓得，四个大海的水量，一定比不上在遥远的日子里，在无数次的生涯中，为所爱者离别而流下的眼泪那么多。”

佛陀听到这个回答，非常满意的答道：

“好的！比丘们！真高兴你们如此地了解我的教喻。比丘们啊！在遥远的过去中，无数次的生涯中，一定反复不知多少次遇过父母的死，而那些流下的眼泪所累积下来的量，真不知有多少啊！在无数次的生涯中，不知有多少次反复遇到孩子的死，或者遇到朋友的死，或者所亲爱的眷属的死亡。汇集每一次为所爱者的生离死别含悲而流下的眼泪，纵使以四大海的水量，也不堪相比啊！”

求道的历程，则是要克服有限的一生中所引起的苦恼，并且要克服无数次的生涯中，所面临的悲哀。是以佛陀常提到这种譬喻，使信奉佛道的比丘们认清，无常的人生实有那么多数不尽的眼泪，而使他们时时不忘怀无常的道理。（参阅《相应部》15.3）

（摘自《嘉义新雨》第18期 郑文信编）