【法】一行禅师

《胜妙独处偈》的开头一句是“慎莫念过去”。“念过去”的意思是为已经发生和消失的事物而懊丧。过去美好的事物消失了，现在已无从追寻，我们为此而懊丧。佛陀对这一句偈子是这样解释的：“有人作如是思惟，过去色如何，过去受如何，过去想如何，过去行如何，过去识如何，若思惟是事，心生执着，不肯放舍，是谓念过去。”

佛陀教导我们，不应当追念过去，因为过去已不复存在。若迷失于对过去的思忆当中，我们就失去了现在。生命只存在于当下。失去了当下就是失去了生命。佛陀的意思是非常清楚的：我们必须告别过去，以便我们可以回归当下。回归当下就是同生命相接。 （摘自《与生命相约》）

解脱就是解放、放下、松绑、脱离、随它去，随着解脱而来的感觉是轻松、喜悦、自在、不主宰、如释重担。我们的社会文化习俗，在时代变迁中，经常存留着思想及行为的绊脚石，所以各时代都有清扫思想垃圾的解放运动；而个己在生长中，经常为炫惑的名利、权势、面子所束缚，也需要清理，放下负担。

解脱是自觉要脱离束缚，若是当下觉知有束缚、执着，而能即刻采取行动，横扫障碍，那么就可当下解脱了。当下就是现时现刻的，不待时节因缘，不必等待下一次、明天、来年或更久的未来，再等就是拖累。当下解脱的表现，其实是一切解脱的基石，当时所凝聚的智慧、勇气、奋发、坚持，都达到相当的能量，具备力拔山河的勇力与威德。当下解脱不只是能破除单一个束缚，甚至可以导引这股解脱的势能，一个接一个地扫除更多的束缚，而心地上一片清净无碍。明法比丘（摘自《嘉义新雨》第15期）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

当孩子对母亲说：

“妈妈！帮我做一下这个。”

妈妈总是回答：

“妈妈现在很忙，等一会再帮你做。”

道元禅师在《正法眼藏随闻记》中说过：

“不论做任何事情，都要放下其它的一切，认真地去做，千万不要存有等一下的想法。”

“今日事今日毕”，如果不能立刻去做该做的事，事情一定会越积越多，造成心理上的紧张和忙碌，以至于一事无成。

好多人都有这样的经验：有很多亲友写信来问候，而且有一些确实是必须回的；但是每次回信时都想偷懒，心里想着“等一下吧”，一直等到信都找不到了，才开始懊悔。有时是有人约稿，展开了纸却懒得提笔，直到对方反复催促，才匆忙振笔疾书。

我也是如此。最近我决定痛改这一恶习，把该做的事立即做好，以免耽搁别人的时间，也可以忠实于自己。一个人应该忙碌地工作，不要让工作使自己变得忙碌。

不管什么事情，只会在“现在”发生一次。有人曾说过：

“本以为明天可以再欣赏樱花，或许半夜会刮一阵风，将花纷纷吹落。”

因此，内心必须时刻提醒自己“只有现在才是真实的”，只有发生在现在的事情和人，才是可以把握的。(完）（摘自佛经珍言》汪正求编译）