如果我们说，所有的东西都丢失了，一切都被毁掉了，或者灾难已经发生了，那么我们是没有明白过去已经成为了现在。当然痛苦已经形成，它的伤口还在舔舐着我们的灵魂，但是我们不能总是凭吊它，或为我们过去所做过的事情而痛苦。我们应该抓住当下，并改变它。酷旱的痕迹只能用一场充沛的降雨来消除，而雨只能落在当下。

佛教的忏悔就是建立在这一认识的基础之上，即罪源于心。这儿有一首忏悔的偈子：

心起罪亦起 心灭罪何存

忏后心自在 闲云点太清

　（摘自《与生命相约》）

真实地活在当下 ①

人的一生可浓缩为“三天”，即昨天、今天、明天。昨天与今天之间有扇后门，今天与明天之间有扇前门。这“三天”中，“今天”最重要。过去的事情就让它过去吧，明天的事情等来了再说。最要紧的是，做好今天的事情！

有人说，要想过好今天，要学会做三件事。第一件事是：“学会关门”。把通往昨天的后门和通往明天的前门都紧紧关住。这样，人一下子就变得轻松了。你的生活中，也就会平添许多快乐与满足。第二件事是：“学会计算”。要学会计算幸福。有的人本子上记的全是困难和问题，从来没有记录过幸福；有些人对自己做得正确的事情，一件也没记住；但却对自己做错了的事情，记得特别牢。这显然只会徒增烦恼。第三件事是：“学会放弃”。请牢记：“先舍后得；只有舍了，才会有得”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《光明日报》2009.3.2 范菊仙）

人生犹如一只时钟，心如钟摆。未经锻炼的心总是摆荡在过去与未来两点之间，为过去已发生的事而懊恼、悔恨、耿耿于怀，为将来未知的事而胡思乱想、忧心忡忡。因此普通人总是活得很累。而受过训练的心能专注当下这一秒钟，心无二用地做好手边正在做的事、善待正在与你打交道的人，脚踏实地，一步一步地向前走，成功、幸福的人生便在时钟每秒的“滴答”声中延伸。这就是活在当下之本意。禅门中有一个公案对此有生动形象的诠释。有施主问一位禅师：“修行的最高境界是什么？”禅师很平淡的回答：“饥来吃饭，困来即眠。”这位施主不以为然地反驳道：“一般人每天也是如此，这有何特别之处？”禅师莞尔一笑，摇摇头说：“很特别！修行人吃饭的时候就是吃饭，睡觉的时候就是睡觉；而一般人该吃饭的时候，不好好吃饭，心里却想东想西；该睡觉的时候，不好好睡觉，总是百般的烦恼。”

“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”一样的人生，一样的生活环境，若能把因禅修而得来的定境运用在日常生活中，活在当下：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，则行住坐卧、劈柴担水、击鼓高歌都具有禅味，最后自然会达到“平常心是道”的境界。（完）（摘自《禅》2008.1 净因）