如实观生活，此时与此地，

修行者安住，不动与自在。 　　

。（摘自《与生命相约》)

现在就放了自己 ①

有一位高僧，他酷爱陶壶，只要听说哪里有好壶，不管路途多远他一定会亲自前往鉴赏，如果中意，花再多钱他也舍得。在他所收集的茶壶中，最中意一只龙头壶。一日，一个久未见面的好友前来拜访，他拿出这只龙头壶泡茶招待他。朋友对这只茶壶赞不绝口，观赏把玩时一不小心将它掉落到地上，茶壶应声破裂。

高僧蹲下身子，默默收拾这些碎片，然后拿出另一只茶壶继续泡茶、说笑，好像什么事也没发生过一样。

事后，有人问他：“这是你最钟爱的一只壶，被打破了，难道你不难过，不觉得惋惜吗？”

高僧说：“事实已经造成，对碎壶留恋又有何益？不如重新去寻找，也许能找到更好的呢！”（摘自《幸福在当下》黎丹正）

禅在当下。当下的意思是什么呢？

我在喝一口茶。这口茶其中的冷暖和滋味，是和这一口茶与舌根接触这一个当下所产生的这种感受。这种感受不在喝茶之前，也不在喝茶以后，都是当下完成的。在我们喝茶的这一瞬间，就是我们生命存在的形式。

我们平常有一种错觉，认为我们这个生命是一个非常稳定的、由精神与物质组成的一个生存体系。以佛教的眼光来看，不是的。我们这一个生命体系，它没有一瞬间是稳定的。如果说这个生命体系一稳定了，那就意识着这一个生命体系马上就起了大的变化，那不是小变化。那就是这个生命体系一稳定了，就意味着我们这一期生命就结束了。当然，这一期生命的结束，也不是一个稳定的状态，不过要随着与我们这个生命体系有关的所有的事物的综合作用，使我们这个一期生命以另外的一种方式继续下去。那么，所有这一切，都是一个当下的延展，除了有当下这一念以外，在我们这个生命中要找到一个实在的东西，找不到。

所以，禅宗非常强调当下这一念心。现在我们社会的人士，也往往使用“一念”这个概念。比如说“一念之差”。往往一个人的处境、生存的形式、生存的模式、生存的选择，就在一念当中会得出完全相反的两种前途、两种命运。