该经所说的“若有人修习圣教法”，意思是说，此人为了看透生命的无常和无我的本质，活在当下，深入观察。佛陀教导说，“我们今天就必须精进修行，因为明天太迟了；死亡的到来是不可预料的，我们无法与它们讨价还价。”通过深入观察，我们能够认识到事物无生无灭的本性，这时就没有什么东西能使我们害怕了，哪怕是死亡。借助深入观察和对无常无我的觉悟，我们就可以看透有关存在之本质的虚妄观念，就可以当下了生脱死。一旦了脱了生死，我们就不需要“与死亡讨价还价”了。我们可以向他微笑，并握着死亡的手，一起去散步。

被称之为“三业清净”的出家人的生活能导致对所有事物存在的无生无灭之本性的觉悟。这种觉悟是解脱的真义。这就是为什么在《迦旃延跋地罗谛偈经》中强调独居修行是出家人清净生活之基础的原因。它也是我们所有人的生活基础。

(摘自《与生命相约》)

有一种态度叫珍惜 ①

假如在今天，我们只能取得1%的幸福，也不必奢望从明日获得99%的幸福。因为幸福是一点一滴积累而成，没有这1%的注入，就不可能产生99%的结果。

幸福不在明天，也不在昨天

在撒哈拉大沙漠中，有一种土灰色的沙鼠。每当旱季到来之时，这种沙鼠都要屯积大量的草根，以准备度过这个艰难的日子。因此，在整个旱季到来之前，沙鼠都会忙得不可开交，在自家的洞口前进进出出，满嘴都是草根。从早起一直到夜晚，辛苦的程度让人惊叹。

而实际情况是，沙鼠根本用不着这样劳累，一只沙鼠在旱季只能吃掉两公斤草根，而它非要运回十公斤才能踏实。大部分草根最后都腐烂了，沙鼠还要将腐烂的草根一一清理出洞。（摘自《幸福在当下》黎丹正）

所以，禅就是我们现前这一念心。此心不是一个完全的精神状态，不完全归结于精神的范畴。

如果完全归到精神的范畴，这一念心，它就没有落脚点，没有对象。这一念心如果完全没有对象了，那也无所谓当下不当下、感受不感受。

所以，只要一起心动念，它一定是心和对象，也就是说，心、精神和物质是同时体现出来，没有谁先谁后；既不是心在前，物在后，也不是物在前，心在后。因为一切的东西如果没有生命去感受，都没有任何的意义。只有生命和外在的一切产生一种共振的时候，这一切的意义才产生了，一切的东西才真正有意义。

所以说，禅就是我们眼前的一念心。这一念心就是一切的法。一切的法就是万事万物。