二、错认无执、放纵言行

从近两年与学佛同修的接触中，这一类现象颇有市场。有些同修，一天到晚就是口里挂着 “不着相”、“不执着”、“无住”为借口，放任自己的言行，处处都在做那些着相、执迷的事情。本来，佛告诉我们要不着相，不执着，正是要我们看破世间法的虚妄性，远离对世间法的贪执，远离身口意的散乱，把身口意紧紧系于正见正行中，而这些人，由于宿世业障习气作怪，忍受不了安静寂寞，于是喜欢在大众中（或在人群里）胡思乱想、嬉笑玩乐、吃喝戏闹，以此来营造“快乐”气氛，完全忘记了自己是学佛修行的人。一旦劝阻他们慎防身口意业时，他们就会说那么着相，那么执着干什么，要“无住”啊，该找乐趣的时候还是要找乐趣的啊，不要那么教条，要快乐学佛啊，其实这正是在修持上被称为“掉举”的障碍。他们把“不着相”、“不执着”的含义完全弄错了。由于有了对“不执着”、“不着相”的错误解读，这也就难怪在许多的学佛群里，会发现一些初学者，热衷于发一些无聊的笑话和图片了，完全不知自己的一念一行一言，都在造业，这诚如《地藏菩萨本愿经》里所说的：“阎浮众生，起心动念，无非是业，无非是罪，脱获善利，或退初心，若遇恶缘，念念增益。”这些人，二六时中，除了睡觉，就是让自己的身口意都处于散乱造业之中，这与学佛的要求又怎会相应呢？世俗间有一句话：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”就是这种似是而非的理论的翻版。以“空”、“无执”、“不着相”为借口，放纵自己内心的贪嗔痴心行，任由烦恼心理妄行不求对治，这正如一个吸毒者，原本总执着在毒品上和吸毒产生的幻相上，于是有智者告知，要想获得健康，就不要执着了，不要着在幻相上了，要戒毒了，吸毒者这时本应好好守住自己，不应再沾毒品，不应再被毒品带来的幻境所诱。谁知，此吸毒者误解智者之言，以不执着不着相为借口，更放任的去吸毒，反把戒毒的教诫和言行当着是执着和着相，当作是教条。许多初学者就是如此，把严谨的持戒，把定力的培养，把身口意的守护，当着是执着和着相的教条。这真是愚不可及啊。这些人放任了自己的散乱，让自己的心如猿猴怒马，跃动不息，由此更增益了轮回的苦因。

三、误解佛理，增益邪执

在佛法空有两宗中，大多数人往往喜空宗（般若宗）多，少有人去钻研有宗（唯识宗），这本来也没什么，糟的是，喜谈空的修学人中，有一部分是错解空义，把空看成是世俗人所说的什么也没有，平时谈吐，非空不说，动辄万法皆空，一切皆空。在生活中，则往往迷境逐物，随情执相，以空为借口，放任习气，这真是口中说空，行上执有。完全不知佛理的空是不离缘起的，不是世俗人所说的什么都没有的，空与有其实是一回事。只有了解空不离有，才会懂得如何精勤修持，舍离不良的身口意业，净化自心。还有一种误解佛义的人好说奇语，曾见过一些学人，对佛法的基本信心还没建立，三世因果、六道轮回的道理还没有信得及，就处处高谈阔论，什么是即不是，不是即是，空空非空，有有非有的乱说一气，或者动不动就把古德的话用来充门面，什么“本来无一物，何处惹尘埃”、“世间法就是佛法”、“烦恼即菩提”等等，完全不知， “本来无一物”、“世间法就是佛法”、“烦恼即菩提”那是证道以后的境界，实在不是凡夫的境界，贪嗔痴慢疑等业习没有息灭，烦恼永远不会是菩提，世间法也永远不会是佛法。象这类人学佛学久了，心也变得狂妄无制，常把这些话拿来为自己的贪嗔痴身口意行为开脱，学佛学成狂人一个，真是愚不可及。比如有人一边吃着肉一边可以说“吃了等于没吃，都是空嘛”，一边抽着烟一边可以说“抽了就是没抽，色即空嘛”等等，都空了嘛，而业障烦恼一来，身心都陷在苦恼之中的时候，要想解脱，所学到的“空”的佛法，都不能起一点作用了，更不要说阎罗现前时知道到哪里去求解脱。所以楞伽经有如是教言：“宁取有见如须弥山，不起无所有增上慢空见。”这些人往往很多是佛法正见没有建立，戒定慧的影子也没有，更有甚者连三世因果都不能信得及，但敢于捡着古德前圣的现成话语似是而非的在谈玄说妙，高谈阔论，学佛未成，邪执已起，菩提般若翻为毒药，正如永明寿禅师所言：“但学成现高茆之语，名标众圣之前，都无正念修行之门，迹陷群邪之后。”这从戒律看，已犯大妄语戒，真是自误误人。