不发菩提心，不能叫大乘

提要：
　·一心为自己的人，是发不出菩提心的
　·不发菩提心，不能叫大乘
　·讲法为什么要严肃，因为“离经一字，就是魔说”
　·证果成道都要在大般若里圆满
　·修行不能架空，要在现实生活里成就
　·度众生要在大风大浪里锻练，成佛是为了更好地度众生

一心为自己的人，是发不出菩提心的

今天给大家讲的是发菩提心。发菩提心这句话在佛门里听得多了，尤其在我年轻时候。可是今天的佛门，发菩提心很少听到，往往你一提，有些人非但听不进去，当然根本也发不出来，他还有话呢，“我要发菩提心，到极乐世界再发。”难道释迦佛跟你这么说的？到我们这儿学习过的人，回去时非常高兴，法喜充满啊，都说我们这儿跟别的地方不一样：我们是叫你现在活着就发菩提心。即使你临命终时愿生极乐世界，见了阿弥陀佛继续发菩提心，这叫菩提的增上心。发菩提心就在活着的时候发，别等死了再发。就好比世俗生活里，我们主张你今天就吃饭，哪有主张活着不要吃饭，等死了再去吃供在灵台前的一点羹饭。现在不发菩提心的人真是愚痴颠倒，这不是形容词，发菩提心是一种觉悟，只有觉悟的人才发菩提心，愚痴颠倒的人他会发菩提心吗？愚痴颠倒的人的观点，最好你们都要关心我、照顾我、给我输送温暖，你们都要帮我忙。一心为自己的人，是发不出菩提心的。只有舍已为人、自苦他安乐、念念不忘众生的人，才能发得起菩提心，才能修得起菩萨法。也就是说修菩萨法的人必须发菩提心，发菩提心的人才能修好菩萨法。

不发菩提心，不能叫大乘

我二十二岁开始听经，常去上海佛教青年会，听经完了，都要唱一段偈来回向，“若有见闻者，悉发菩提心”，就是回向大家都发菩提心。我们中国的佛弟子，大家都应该发菩提心，因为中国佛教号称大乘，你不发菩提心能叫大乘吗？

讲法为什么要严肃，
因为“离经一字，就是魔说”

我给你们讲法，都是根据释迦佛的教导讲的，为什么要这么严肃？释迦佛说过，离经一字就是魔说。一个讲经说法的，如果不根据经文讲，哪怕离开了经文一个字，这个法就是魔说的法，有这么高的要求！哪可以由你信口开河，想说什么就说什么，结果说出来的法跟释迦佛的话几乎都是相反的。所以释迦佛会说，到了末法时期，邪师邪说多如牛毛，一进佛门就能碰得到。

证果成道都要在大般若里圆满

今天给你们讲的发菩提心，整个的内容都在“初发菩提心修行观法方便颂”里，这个内容是属于般若法门的内容。我们对于般若智慧特别要重视，因为将来的成就，都是在般若智慧里成就。我们将来证果成道一切都要在大般若里圆满，成佛也要在大般若里成，所以《大般若经》又称《佛母经》。

修行不能架空，要在现实生活里成就

先讲菩提心，清定上师说：“希望自己成佛，然后度一切众生成佛谓菩提心。”就算你天天唱念，“悉发菩提心”，假如问你，“你是不是想成佛啊？”你说，“我是苦恼众生，不敢不敢。”那你刚才不是说“悉发菩提心”吗？假如你说好听的话：“我是劝人家发菩提心。”你自己不发心，劝人家发心，谁听你的？修行不能把自己架空，也不能把别人架空，更不能把佛教架空，否则你罪过无量。佛教不是宗教，也不是找精神上的寄托，佛教是讲成就，是讲现实的。讲现实讲成就，就是叫你在现实生活中成就。

度众生要在大风大浪里锻练，成佛是为了更好地度众生

四宏誓愿的最后一句，佛道无上誓愿成，一切的一切都归到成佛上。第一句：众生无边誓愿度，为的就是佛道无上誓愿成。你不度众生，你也成不了佛，就好比你不肯帮助别人，你也很难提高自己，你不愿意在大风大浪里锻炼，你也很难干得出大事业来。成佛要发大心呀，一直要大到圆满。成了佛是不是没事了？成佛是为了更好的度众生，我们现在度众生能力小，成了佛度众生能力就大了。所以希望自己成佛，这是对初发菩提心的人说的，人总要有个希望，有了希望，就有了动力。我们一天一天活下去，一天一天往前走，这个动力就是希望。如果我们真正抓住一个希望，希望给我们的力量无法估计，会出现种种奇迹，谁也估计不出一颗心的力量。