提要：
　·别再按自己的感情在贪瞋痴里混，迷迷茫茫、颠颠倒倒了，再掉进苦难里，
　　善知识也为你白忙了
　·在大乘教法中，最重要的就是菩提心，退菩提心是犯根本戒的
　·冲散我们菩提心力量的就是自私心、狭隘心，特别是男女心
　·佛教对感情、对欲望，不是全部否定，而是要去掉会引起我们痛苦的情和欲
　·因为有了情，即使对活人没好处，也不肯离开
　·修行不是把你一切否定掉，而是把你一切错误的东西转变过来

别再按自己的感情在贪瞋痴里混，迷迷茫茫、
颠颠倒倒了，再掉进苦难里，善知识也为你白忙了

我们死了又生，生了又死，无始以来也不知道经历了多少次，做众生做得老资格了，所以叫老众生。要修行首先要明确，修行就是要脱离生死轮回，别再做老众生了。你退了心，意思就是还继续要做老众生，继续在贪瞋痴里转。

贪心来了，发了财，尽是享受，哈哈笑，却不知道福气快要享完了；瞋恨心来了，尽是伤害人，求得一时痛快。等到痛苦来了，又变了一副可怜相，博得人家同情，在佛菩萨面前扑扑拜，请老师加持；得到加持了，又继续吃喝玩乐，贪瞋痴泛滥；等到痛苦又来了，又来求加持……自己不肯发心、不肯修行，尽按自己的感情在贪瞋痴里混，迷迷茫茫、颠颠倒倒，叫佛菩萨、老师一辈子为你忙。真正的度众生，是把众生从苦难中拔出来，既然拔出来了，就不要再掉进去了，再掉进去，善知识为你辛苦为你忙，不是白忙了？

在大乘教法中，最重要的就是菩提心，
退菩提心是犯根本戒的

佛陀的大乘教法中，最重要的就是菩提心，退菩提心是犯根本戒的。

我今天说得比较严肃，要求也比较高，因为我们这儿是佛学苑，佛学苑是培养人才的地方。我们培养的是修行人才，而不是培养你吃喝玩乐，贪瞋痴泛滥。

冲散我们菩提心力量的就是自私心、狭隘心，特别是男女心

我们前几天讲得很细很透，已经讲到为了要保护好，也为了增长我们的菩提心，就要使我们菩提心的力量不被冲散。冲散我们菩提心力量的就是自私心、狭隘心，特别是男女心，因为男女心集中表现了自私和狭隘。这里讲的心，实际上就是感情。

佛教对感情、对欲望，不是全部否定，
而是要去掉会引起我们痛苦的情和欲

道教讲断尽七情六欲，这是外道，佛教对感情、对欲望，不是全部否定，而是要去掉会引起我们痛苦、危险，乃至于下三恶道的情和欲。如果把正当的、有利益的感情、欲望也断掉了，那我们不是变成木头了？中国佛教历史上，就有人主张断七情六欲，所以我常提醒大家，有些人讲的话听不得，即使他们名望很高，或被称为高僧大德，可是他们思想里掺杂了儒教、道教的思想，不是释迦牟尼佛纯粹的佛教。

因为有了情，即使对活人没好处，也不肯离开

众生就是有情，即使死了，这个情还是存在，因为情是在心里，心是死不掉的。我小时候听说，上海有个照相馆，水平最高，解放前一个女的去拍照，取照片时，照相馆人跟她抱歉：“拍坏了，请你再重拍一张。”第二次拍了，去拿的时候又说：“这次又没拍好，很抱歉。”又重拍；第三次又要重拍，那个女的冒火了：“你们算什么照相馆，把拍坏的给我看。”照相馆人跟她说：“不过你不要害怕。”一看，拍出来是两个人，她坐着，背后一个男的靠着她站着。她一看脸色就白了，这是她刚死不久的丈夫。为什么一直在她身边？就是一个情啊。照理来说，阴跟阳要分开的，如不分开，阳间的活人阴气也很重，身体就不好。可是因为有了情，即使对活人没好处，也不肯离开。

修行不是把你一切否定掉，
而是把你一切错误的东西转变过来

佛教从来也不主张人修得像一块冰冷的石头或者枯树那样，修成那样子的，都是因为不懂得修行。连菩萨都有感情，何况凡夫众生？“菩萨”的意思就是觉有情，不过他这个感情是觉悟的感情。修行就是要在感情里修，要把你的情转变，把凡夫众生愚痴颠倒的情转变成觉悟的感情，那么你就从众生转成了菩萨。如果菩萨没有感情，他会有同情心吗？会救苦救难吗？说到底修行不是把你一切否定掉，而是把你一切错误的东西转变过来。