提要：
　·富了的家庭大都不幸福，有得必有失，要全面看问题
　·修行失去的是人世间的种种痛苦，得到的是智慧觉悟的快乐
　·儒教的隐恶扬善也掩盖不了本身的恶，时代一变，吃人的礼教仍被人骂
　·要发菩提心才称菩萨
　·看见人就称“菩萨”，人死了就说“往生”了，都是不根据佛法乱说话

富了的家庭大都不幸福，
有得必有失，要全面看问题

有时候我们也看得很清楚，富了以后并没有像穷的时候幸福快乐。比如当老板的，个个有钱啊，住的房子也大了，还买了小汽车，吃也吃得好，这是事实，可是另一面也是事实，他们的家庭差不多都不幸福。富了以后的家庭，夫妻之间关系非常恶劣。所以有得必有失，有失必有得，你在这面得到幸福了，在那面就失去幸福了，你在那面失去了，在这一面倒拿到了另外的东西，所以看问题要全面。

修行失去的是人世间的种种痛苦，
得到的是智慧觉悟的快乐

我们修行怎么样呢？修行失去的是人世间的种种痛苦，得到的是智慧觉悟的快乐，这才是真正的幸福。而世间上的人呢？当痛苦来临的时候，他得到了痛苦，快乐也失去了。世间上人发展了烦恼，修出离法的人，去掉了烦恼，得到了没有烦恼的快乐。

儒教的隐恶扬善也掩盖不了本身的恶，
时代一变，吃人的礼教仍被人骂

那么菩萨呢？每个人都承认菩萨非常伟大，至少在中国民间，老百姓对菩萨没有一个不崇敬的。世间上了不起的人，包括世间上所谓的圣人，照样有人骂，他们挨骂不是没有道理的。世人说你好的时候不骂你，他把你的恶隐下去，拼命说你好话，这就是儒教所谓的隐恶扬善，可是时代一换，你的恶也逃避不了，还是被人骂。儒教的封建意识不是被人骂？吃人的礼教、虚伪的礼教不是被人骂？为什么人这么愚蠢，不肯学菩萨法，偏偏喜欢学将来要被人骂的儒教的法？

要发菩提心才称菩萨

菩萨从哪里出生？从菩萨法里出生，还是从法出生。一个佛弟子什么时候才成为菩萨？什么时候才走上修菩萨道的路？是从你发菩提心开始，这个时候菩萨就出生了，你就是菩萨了，即使修不起来么，也是开始学菩萨道了。假如一个人不发菩提心不受菩萨戒，或者受了菩萨戒了以后，也不知道受了啥个戒，也不学戒，什么也不懂，上午受戒下午犯戒；修呢？根本就不在修六波罗蜜，即使他肯供养布施，也是凡夫众生的供养布施。菩萨的布施要修到波罗蜜才叫菩萨法，那个要求很高的。所以不发菩提心就算不了菩萨，没有菩萨法就没有菩萨。

看见人就称“菩萨”，人死了就说“往生”了，
都是不根据佛法乱说话

佛门里边，有时喜欢夸大，喜欢说人家好话，看见一个人么就称他是“菩萨”，这是随口说说呀，可不是真是这么回事，真正的菩萨是有标准的。你学菩萨行，还要照菩萨法去学去修了。

现在佛门这个风气非常流行，比如人们一看见人死了就说他往生了──其实死不等于往生，往生有往生的标准的，要临终的时候一心不乱。他临命终时有没有一心不乱，你也不知道，就说他往生了，你根据什么呢？反正说好话人人欢喜。

假如你说，他临终的时候跟我说过，“我现在一心不乱，肯定会往生。”那笑话了，当他告诉你“我一心不乱”的时候已经不是一心了。一心不乱是只能有一句佛号，就是“南无阿弥陀佛”，不能有第二个想法的。就算是觉悟的念头，比如他觉悟到：“啊呀，我刚才在打妄想。”有了这个念头，也不是一心了啊。