提要：
　·一切皆无常，人不会变，众生会成佛吗？
　·不会变的话，违反三法印，你既然是钝根，又怎么知道我是钝根
　·发了菩提心，就要弘法度众生，发了心不行动，怎能叫修行呢
　·观是心的辨别，菩萨住在众生心里，所以菩萨能知道众生的一切苦难
　·以佛法的观点看问题叫正观，世俗人的迷惑受苦就是不正观

一切皆无常，人不会变，众生会成佛吗？

我从小讲话口吃，连自己的姓名都说不出来，那时我最怕见人，一直躲在房间里，人家称我是绣房姑娘。我六岁死了父亲，上初中时，住在父亲的好朋友家里。他们孩子上学前，总要和大人打个招呼，道别一下，“奶奶，我走了。”我也知道应该要道别一下，我从房里走到门口，奶奶刚好坐在客厅的藤椅子上，其实我在房里已经准备很久了，一直准备说这几个字，“奶奶，奶奶，奶奶。”一走到门口，又说不出来了，只好再回进去，所以我上课经常迟到。（众笑）有一次出来，实在叫不出来。后来他们家孩子的爸爸跟家里人说：“你们别让他叫了，太可怜了。”

还有一个笑话，后来我去当学徒，有一次跟一个同事一起在黄昏时走路，看到一只蝴蝶，我也高兴，想说：“蝴蝶”，“蝴”字说出来，“蝶”怎么也说不出来，摒气、挤眼睛还是说不出，只好重说：蝴，蝴，蝴，（众笑）等我摒足了气，总算把“蝶”爆出来，他说：“小傅啊，我给你数了一下，你一共‘蝴’了十八个。”

我做梦也想不到我今天会滔滔不绝地讲法。人会变的呀！人不会变，众生会成佛吗？

不会变的话，违反三法印，
你既然是钝根，又怎么知道我是钝根

所以那种不会变的话听不得，那是违反三法印的。一切都无常，你一天到晚说“钝根、钝根、钝根”，那么你呢？“我也是钝根。”你既然钝根，又怎么知道我是钝根？

发了菩提心，就要弘法度众生，
发了心不行动，怎能叫修行呢

“初发菩提心修行观法方便颂”，我们“菩提心”讲过了。发菩提心不能不放下烦恼，不能有所贪图，不能被环境迷惑。修行第一步就是修正你的行为。修行的关键是在行上，修是修正，行是行动，要你去实践，没有行动怎么叫修行呢？你把一切坏的、邪的发心修正后，你必须去行动啊。拿大乘佛教来说，弘法度众生就是你的行动，光自利不广大的利他，那是小乘。

“观～观谓正观，能观是智，所观是境，境智不谬，是为正观。金刚经云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。此为正观”

观是心的辨别，菩萨住在众生心里，
所以菩萨能知道众生的一切苦难

“观谓正观”，真正的观，不是指眼睛看，是指心里的辨别，可是现在“观”常跟“看”连在一起，一般统称观看。我们摆个事实，观世音菩萨观察世间上的苦难，到底是用眼睛还是用心？我看不是用眼睛看的，眼睛只看到现象，只有心里观，才能见到真实面貌。观世音菩萨为什么会观得这么清楚？很简单，观世音菩萨就住在众生心里，如果他不住在众生心里，他能够观到众生的心吗？即使你说观世音菩萨在极乐世界，实际上他也在你心里，因为极乐世界就在你心里。如果极乐世界在你心外，那么往生极乐世界，岂不是心外求法？心外求法是名外道。

以佛法的观点看问题叫正观，
世俗人的迷惑受苦就是不正观

为什么要正观？我们眼睛看东西总是正着看的，这就叫正观，这样看庄严啊；斜着眼睛看就不是正观，样子也不庄严，可能也看不清楚吧？如果你真的斜着看也能看清楚，你眼睛肯定有毛病，叫斜视眼。所以不正观就是不正常，这种人最好到眼科医生那里去纠正纠正。

佛法是正。如果你要正观，就必须有个严格的不可动摇的原则，就是以佛法的观点来看一切问题。如果你不扫除你的世俗习气、世俗观念、世俗感情，你就达不到正观。世俗人最容易迷惑人的本事就是不正观，有的女的斜着眼看人，她的眼珠一转，这个男人就迷掉了，这叫“斜送秋波”。世俗上人的迷惑受苦，就是因为不正，如果佛门里也是如此，没有正观，肯定也邪掉了。