提要：
　·成佛完全有可能，因为有因必有果
　·证到了佛的境界，不管你叫不叫佛，都是佛了
　·语言文字靠不住，亲证这个境界，才是真正靠得住
　·世间法从迷迷茫茫中出生，靠不住，佛法从佛彻底觉悟中出生，靠得住
　·众生的佛性常被贪、瞋、痴的心火蒙蔽，能看得清问题吗？
　·把问题看错了，苦就来了

成佛完全有可能，因为有因必有果

我们已经讲到深般若广般若，今天呢还是讲深般若。“观一切法体性空，一切法体性空寂”，今天先给大家讲“体性”二个字。我们要成佛是完全可能的，因为有因必有果，假如有了因没有果，这是讲不通的。有因必有果这就是真理，真理是不可改变的。我们是从广般若进入深般若。

证到了佛的境界，不管你叫不叫佛，都是佛了

我们能证到佛的境界，就不必再希望成佛，乃至发愿成佛都用不着了，因为你就是佛了。那时候你就是不称自己是佛也可以，你称你智慧圆满也可以，你不称你智慧圆满也可以，反正你已经是佛的水平了。所以不要执著名相，名相只是一个代表，问题是我们要真正能够达到这个境界。

譬如父母给儿子起个名字，代表父母对儿子的希望，儿子叫国栋、国梁，父母希望他们将来成为国家的栋梁，这是个名相呀。你是不是国家的栋梁，还要看你本人。假如你长大以后去做小偷强盗，你辜负了父母对你的希望，也辜负了你自己这个名称。

语言文字靠不住，亲证这个境界，
才是真正靠得住

所以语言文字靠不住的啊，语言文字不过是一个启发作用，真正要靠得住，是你能够证悟到这个境界，要亲证到这个境界，方才是靠得住。比如我这次来，看到你们墙上有新的标语，这是从我们法雨山佛学苑校歌里边摘了两句：“我们今天桃李芬芳，明天是佛门的栋梁。”靠得住靠不住，就看你们了，看你是否真正在修行、亲证到，是否确实成了佛教的栋梁。

世间法从迷迷茫茫中出生，靠不住，
佛法从佛彻底觉悟中出生，靠得住

佛法的语言文字跟世间上不一样，世间上语言文字说来说去，华而不实靠不住的。你真要想把世间上语言文字抓住，想要靠得住，你怎么也抓不住，怎么也靠不住，因为世间上的法跟佛法性质不同，世间法性质是靠不住，佛法性质靠得住。为什么佛法靠得住？因为释迦佛彻底觉悟了，他是从彻底觉悟中说出来的法，会靠不住吗？

世间上迷迷茫茫，但是世间上人也有佛性，不是完全没有觉悟啊，可是觉悟上蒙上了很多的灰尘，就变了迷迷茫茫。比如像我这个眼睛就是迷迷茫茫，必须戴老花眼镜，不戴看不清楚。有时戴老花眼镜还看不清楚，为什么？如果这两天虚火上升，眼睛里经常一片眼屎，眼珠被眼屎蒙上了，看东西就迷迷茫茫。

众生的佛性常被贪、瞋、痴的心火蒙蔽，能看得清问题吗？

众生虽然有佛性，他被眼屎蒙上了，心火太大──这个火很厉害啊，都是心里出来的，所以叫心火，心火盛旺，眼睛就糊涂。什么心火？贪的火焰在心里，瞋的火焰在心里，愚痴的火焰在心里，这个心火经常蒙住佛性，众生能看得清问题吗？

把问题看错了，苦就来了

苦从哪里来？苦就是你把问题看错了，那你就苦了。一个人眼睛不灵敏，鼻子不灵敏，听觉不灵敏，这个人糟糕了。他肚子饿了，人家说你到厨房里去吃饭去，他看见门就进，鼻子么嗅觉不灵敏，一走进去，人家说这是厕所，不是厨房。为什么你们经常受苦？因为你走错了门路了，把厕所当厨房。为什么要听佛法？因为世间上的粮食不能给你们充饥啊，你们是到佛门来找粮食的。