提要：
　·广般若又称世俗谛，是相对的真理；深般若又叫真谛、胜义谛，
　　是绝对的真理
　·解决了这个苦，又产生了新的苦，世间上的一切都在相对中发展，
　　不可能彻底解决问题
　·靠化妆欺骗对方找对象，妆洗掉了，矛盾就来了：你骗我！
　·随便科学怎么发展，也不能彻底解决生老病死的问题
　·与其说医疗条件发展了，不如说是病人发展了

广般若又称世俗谛，是相对的真理；
深般若又叫真谛、胜义谛，是绝对的真理

我们今天讲广般若，广般若又称世俗谛，所谓谛，这是决定的道理，或者叫做真理。世俗上人以世俗上的道理作肯定，所以叫世俗谛。深般若又叫真谛，或者叫胜义谛。佛法是以宇宙人生的真理为确定的观点。如果世俗上人对宇宙人生的观点，也是真谛的话，那为什么还要研究，为什么还要发展啊？虽然世俗谛上也称为真理，这是相对的真理。因为你的道理比他好，以你为真理，将来这个道理比你的好，就以他为真理。这就叫发展。宇宙人生的真理，是不可能发展的，那才是真正的真理，是绝对的真理。

解决了这个苦，又产生了新的苦，
世间上的一切都在相对中发展，不可能彻底解决问题

举例来说，佛讲经说法完全是以语言文字来度众生进入佛之知见。佛说四谛法，“此是苦”，人世间是苦的，这个道理是不能推翻的，所以是真理。世俗上的人不是一点没觉悟啊，他也想解决苦得到快乐，伟人伟人，伟大一点，他想让每一个人得到快乐。可是今天苦有消除吗？真正的永恒不变的快乐拿到了没有？科学昌明，社会发展，可是矛盾仍然很多，痛苦仍然很多。

可是你又不能把世间上一切否定，因为这个痛苦他是给你解决了呀，可是解决了这个痛苦，另一个痛苦又起来了，老的痛苦解决了，新的痛苦又产生了。比如现在医院里的病比过去种类多得多。所以世间上的都是相对的真理，随时随刻都要变化，一切皆无常，是不可能彻底解决问题的。

靠化妆欺骗对方找对象，
妆洗掉了，矛盾就来了：你骗我！

拿我们人来说，人也是靠法产生的。人怎么生出来啊？首先要找对象，找对象还有法哩，找对象有套学问的，你不懂得怎么找对象，你一辈子找不到。结婚以后夫妻开口就骂，你为什么不在找对象的时候骂呢？找对象的时候骂，你娶不到老婆的，所以都有法的。

这个法是有漏洞的，我教你们找对象的法，没有漏洞，可是你们谁也不会听我的，因为行不通啊，或者说你不愿意。举一个例子，我教你们不要化妆，化妆就有漏洞，因为化妆是欺骗手段。你相亲，你就跟对方说，“你看清楚啊，我脸上有七个麻子，要不要随便你。”哪个姑娘肯这么说啊？你肯照我这么说，这个矛盾就没了。化了妆，黑点麻子看不清了，一个黑脸的姑娘，化妆以后好像天仙那么美丽。可是妆不洗掉，明天发臭，洗掉了，矛盾来了，“哎，你怎么变成这样了？早知道这样，我也不会娶你，你骗了我！”

随便科学怎么发展，
也不能彻底解决生老病死的问题

生老病死，世间上随便你科学怎么发展，随便你怎么样给人类幸福，能达到不生不老不死吗？连不病都做不到。所以这一切都是临时性的、局部性的、表面性的解决问题。看看好像解决问题了，生病的人痛啊痛啊，走进医院，医生给你解决问题，到你出来的时候不痛了，可是过两年，你不痛这儿就痛那儿，否则医院早就关门了。

与其说医疗条件发展了，不如说是病人发展了

而且现在医院越搞越大，盖起了极其漂亮的大楼，而且越来越发展，人们说医疗条件发展了，我说病人发展了。如果病人没有发展，医院会盖得这么大吗？这么多空房子没病人，住鬼啊 ？如果病没有发展，医学会发展吗？没有艾滋病，医学会去研究艾滋病吗？

我讲的就是佛教的观点，从佛的观点来看，世间上人是大颠倒，学佛就是把颠倒的再颠倒过来。刚才就是个例子，不是医疗条件发展，不是医院发展，而是病人发展。