提要：
　·世俗里教育人、帮助人的书，也是各有各的观点，矛盾难统一
　·学佛，要从世俗谛进入到真谛
　·只要是法门都好，这是指佛讲的法门
　·按人的法门修，最多成为世间上的好人，成不了阿罗汉，成不了佛
　·如今的人看见正法竟然害怕，所以正法弘扬慢，众生也难成就
　·我们完全能够在般若智慧里达到圆满，我们完全能够成佛
　·以不懂来解说不懂，显得他高。高在它不发生作用？

世俗里教育人、帮助人的书，
也是各有各的观点，矛盾难统一

现在世间上出版的书很多啊，有许多书也蛮好的，跟你讲修养，跟你讲心理卫生，为什么出这么多书？因为心理不健康在发展，人的素质在降低，道德风貌在消失。一些好心的人要做好事，想教育他们，那么写了这本书那本书。又出了一个情况，你这本书是这个观点，他那本书是那个观点，观点与观点还合不起来，又是新的矛盾。比如安乐死，有些人赞成，有些人反对，所谓矛盾的统一也是暂时的统一，统一不久，又出现矛盾了。

学佛，要从世俗谛进入到真谛

话再说回来，就因为这样，我们要学佛法，我们要成佛。我们要由世俗谛进入胜义谛，也就是由俗谛进入到真谛。

只要是法门都好，这是指佛讲的法门

有人觉得这个道理非常深奥，非常玄妙，再加上现在末法时期，信佛的人只懂得一点点的佛法，观点也偏掉了，一是他学的佛法不圆满，再加上他的我执太重，把自己的观点加进去了。我们说这个法门好，那个法门好，法门全都好，这是指佛讲的法门。如果你把佛讲的法理解错了，曲解了、修改了，你这个法门已经不是佛讲的法门了，那就不好了，也不能成就了。

按人的法门修，最多成为世间上的好人，
成不了阿罗汉，成不了佛

所以你们修各种各样法门都好，是指佛讲的法的门，后世的人不得修改，不能减少，也不能补充，减少、补充这都不是佛的意思，而是你个人的意思。即使他这个人非常好，你根据他的方法修，你可以成就，成就什么？成就世间上的好人，成不了阿罗汉，了不脱生死，更修不成菩萨法，成不了佛，所以我经常说，不能把原则做交易。

如今的人看见正法竟然害怕，
所以正法弘扬慢，众生也难成就

为什么我们现在弘扬正法发展很慢？因为有许多人看见我们害怕。说“老师要求太高了”，要求太高是好事，可他不乐意啊。有些人还讲一句话，又算是好话又算是坏话，不过挺实际，“傅老师讲的法全是正法”，好话，后面还有一句，“不过”，“不过”来了，后面就变了，“不过太正了”。太正了，他害怕，他就保不住了，没有他立足余地了。“太正了”，好比说：学雷锋精神很好，但是你学得太像了，太像又变成不好了。末法时期众生很难成就，就是这个道理，看见正的竟然害怕，最好稀里糊涂，马马虎虎，警察也好，小偷也好，大家好。

我们完全能够在般若智慧里达到圆满，
我们完全能够成佛

为什么我们要具足信心？我们完全能够在般若智慧里达到圆满，我们完全能够成佛，因为我们具足成佛的佛性。为什么我们今世能做人？为什么木头能做成桌子？为什么桌子能放东西？因为这张桌子有这张桌子的体，有这张桌子的性，体跟性先要弄弄清楚，这张木头桌子，是木头做成的，所以这张桌子的体是木头，木头性质是硬的，所以它能放东西。

以不懂来解说不懂，显得他高。
高在它不发生作用？

我这么讲，能明白了吗？所以你们要听明白的法，到我这儿来听，我们《五福德经》的讲解印了很多，有读者反馈说，“看了傅老师讲的法，特别喜欢，因为看得懂。以前我的阿姨送来很多佛书，我实在不感兴趣，因为看不懂。”那么有人就说了，“看得懂，水平低，看不懂，水平高。”高在哪里？因为它不发生作用。（众笑）你说凡夫知见不是矛盾吗？

比如，你问我佛经上一句话，“老师啊，什么叫‘如是我闻’？”我回答你：“我曾经听到佛这么说过。”我绝不回答你，“如者，如如不动也，如者，法尔如是也。”本来一个“如”字不懂，现在变了好几句话都不懂，以不懂来解说不懂，起什么作用啊？但是有人就特别喜欢摇头晃脑，“如者如如不动也”，表示他讲得高，高到你听不懂。