提要：
　·看得开靠觉悟，觉悟从智慧来
　·把般若翻译成智慧很勉强，故有的法师仍用“般若”
　·深般若讲性空，广般若讲有，因性空而能缘生，缘生的仍是性空
　·本来没有米，从空中缘生了米；本来没有树，从空中缘生了树
　·讲空不能去排斥有，讲有别忘了一切法性空，发菩提心的人，
　　就要缘起广大的菩萨法度众生

看得开靠觉悟，觉悟从智慧来

成住坏空，现实生活中就是这样，有聚必有散，有高必有低，有生必有死。在人生过程中，如果你不看得开、想得穿，你各种情绪都会出生。看得开、想得开靠什么？靠你觉悟啊，觉悟从哪里来？从智慧来。

把“般若”翻译成“智慧”很勉强，
故有的法师仍用“般若”

佛教的智慧，原话不叫“智慧”而叫“般若”，翻译成“智慧”，非常勉强。佛教的智慧是非常广博渊深的学问，不是世间上说“这个人有智慧没智慧”的智慧。好比现在有人翻译，也翻译得不恰当。说句笑话，有人把“佛”翻译成“迷信”。你最好去请教请教真正的翻译家，你不会翻译么不要乱翻译，胡乱翻译要出事啊。假如你在外交部作翻译，来一个国际上的佛教代表团，你翻译成“迷信代表团”，胡闹了。不恰当，干脆就不翻译了。比如太极拳他怎么也翻译不出来，那么只好音译TAIJIQUAN。所以有些法师还是喜欢用“般若”两个字，翻译成“智慧”可以做参考。

深般若讲性空，广般若讲有，
因性空而能缘生，缘生的仍是性空

般若有深般若广般若。深般若就是讲空，广般若讲有。空不是什么也没有的空，也不是虚无缥缈的空，空是性空。讲有呢，不是实在的有，是缘生而有，因为它是性空，所以能缘生，因为是从性空中缘生的，所以缘生的东西仍然是性空。

本来没有米，从空中缘生了米；
本来没有树，从空中缘生了树

举个例子，你们吃的饭，这个米是缘生的，天上不会掉下米来，米是土地里长出来的。土地里会平白无故地长出米来吗？你去挖土地，挖来挖去一粒米也挖不出来。米从哪里来？米从空来。因为土地本来是空的，你种子种下去了，不一定会长出米来，它是缘生的，靠什么缘？阳光水分。阳光就是空，水分也是空。

再比如一棵树，为什么树能长出来？不是在土地下本来有棵树，慢慢长出来了。土地底下没有树的，本来没有，现在有了，那不是从空中生有嘛。如果不空，你怎么生有啊？比如说这个土地是石头土地，就算你是泥土地，土地上铺了一层水泥，能长出棵树来吗？

讲空不能去排斥有，讲有别忘了一切法性空，
发菩提心的人，就要缘起广大的菩萨法度众生

深般若、广般若有没有抵触？没有抵触，也没有矛盾。能不能分开来？不能分开来。好比蜗牛的两只角，要伸同时伸，要缩同时缩。在佛教的历史上，空跟有成为两派，争论过一个时期，好像是有抵触，龙树菩萨造了《中观论》，这个问题就可以解决了。缘起性空，性空缘起，为什么要缘起？如果我们人世间不缘起，大家喝西北风，等死啊？如果人世间信佛的人不缘起菩提心，不缘起菩萨法，那怎么度众生啊？比如说他们请我来，我一到这里，马上干什么工作？干缘起工作，本来这块土地是空的，我从空里缘起，那么这幢楼房就缘起来了，楼房缘起了，讲堂也缘起来了，讲堂缘起了，你们都来了，全是缘起来的。所以讲空不能够去排斥有，讲有别忘了一切法性空。