提要：
　·听了法要好好去思维，头脑里佛法的思想不去占领，
　　贪瞋痴、邪知邪见的思想就要占领
　·不思维就成了无想，空空洞洞掉在愚痴里；乱思维，没有止住妄念的力量，
　　观也修不起来
　·能在寂静的环境里静修离欲也很好
　·修行首先修离欲，不离欲，不可能清净
　·世俗上人无时无刻不在削尖了脑袋贪求
　·世俗上人学佛法，正念起时，可做到少分离欲

听了法要好好去思维，头脑里佛法的思想不去占领，
贪瞋痴、邪知邪见的思想就要占领

“人不思想与乱思想皆错”，闻思修闻思修，听了法以后要好好地去思维。这儿随便说说，闻修这个名字是闻修师父取的，中国佛门只讲究听法要听的，修行要修的，可是思不思的，所以她师父给她取了名字叫闻修。这还算好的哩，这是启发启发啊，比不闻不修好得多啊。我说说笑话，许多人的法名都是重复的了，可是现在的师父给弟子取的名字可能没有第二个叫闻修了吧？可见得现在人是不闻也不修。不闻不修，到底头脑里在想点啥？思想不会停止的，从前有句话，“思想阵地，无产阶级思想不占领，资产阶级思想就要占领。”我们也是这样，佛法的思想不占领，妄想杂念、贪瞋痴的思想就要占领，邪知邪见的思想就要占领。

不思维就成了无想，空空洞洞掉在愚痴里；乱思维，
没有止住妄念的力量，观也修不起来

也不能够“乱思想”，打妄想一直打个不完，海阔天空地乱想。不思维是无想，脑子里空空洞洞，你不愚不痴才怪了。“乱思维”，你不是按照法义去思维，如果你乱思维，海阔天空地乱想一通，“止无力，观也修不起。”你止住妄念这个止就没有力量了，你的观也修不起来了。所以佛弟子应该思维法义。

“如果为了追求名利的成就，加以思维，那是成就流转生死的动力。”为什么会流转生死？当然有个动力去推动的了。

能在寂静的环境里静修离欲也很好

2008年9月28号，我去看了宜兴的同学。也是为了养好身体，所以现在我一般都是用笔来写。“你们在此静修，修离欲很好”，宜兴的同学都在静修，因为他们那边不是庙，没有游客，没有什么烧香的，非常安静。小住的同学也没有去。所以这次苏州同学离开的时候，我是老婆心切，再三跟他们说，“你们要关心关心宜兴同学，经常去去，去关心关心他们，因为苏州跟宜兴很近啊，你们去了，至少他们也能得到一点高兴啊。”宜兴同学的生活，差不多都在修离欲，蔬菜都是自己种的，那边没有什么供养的，因为没人去，有什么供养？我这个老师给他们的钱，他们又不敢随便乱用的。这就刚刚给离欲创造了条件。

修行首先修离欲，不离欲，不可能清净

“以佛法起正念是离欲”，修行人首先修什么？首先要修离欲，不离欲，你不可能清净。拿我们修禅定来说，你想进入初禅，你必须离欲，初禅就是离欲恶不善法。

世俗上人无时无刻不在削尖了脑袋贪求

“世俗在贪上有所追求，是贪欲”，世俗人都是这样，无时无刻不在追求，而且追求起来无孔不入，削尖了脑袋的。这个用不着多说，就引用外国人一句话，其实这句话也是说对欲的追求，“做父母的，不应该把孩子看成是自己手里的一个喇叭，一定要吹出自己的曲调来。”这就是世俗上父母对子女的追求。

世俗上人学佛法，正念起时，可做到少分离欲

“世俗上人学佛法，起正念时，会做到少分离欲”，因为他学了佛法，有时候他也起点作用，起了正念，可是仅仅做到少分离欲，连多分都不可能。现在很多世俗上人学了佛法，成为佛弟子，他买了高级的房子，布置了高贵的装饰，他也会少分离欲，来三宝面前做点供养，这个供养跟他的装修来比，好比牛身上拔根毛。当然他能供养三宝，我们应该赞叹，但是实事求是讲，他只能少分离欲。多分呢，他就舍不得，犹如挖身上一块肉。说“傅老师怎么老是讲得这么不客气？”这不是我讲的啊，这是《药师经》上面讲的，经书里有的嘛。