提要：
　·不真正离欲，虽肯舍让、布施，当欲的机缘成熟，仍然是追求不休
　·不离欲，就无法离念，戒定慧无法圆满，也无法了生死
　·能常住清净、正法的道场最为殊胜，因人虽有漏，但法无漏
　·每天在听无漏法，即使还在学习，也可有漏即补，最后必成无漏
　·已经离开了世俗，就不要再去想念、再去抓回世俗的一切了

不真正离欲，虽肯舍让、布施，
当欲的机缘成熟，仍然是追求不休

“或舍让，或布施，但难以做到真正的离欲”，舍让，我让步一点，我舍掉一点，这是少分离欲。“当欲的机缘成熟，仍然是追求不休”，你别看他学了佛法了，能够舍掉一点，等到明天追求的机会来了，他又拼命地追求啊，他有道理：“今天我只要追求一下，我一天能够赚到七千块。”“这笔生意，只要我追求一下，能够赚到25万，我不赚难道我傻瓜？”“现在是我交好运的时候，不多抓一点，我傻瓜啊？”所以好运的机会来了，拼命地追求啊，所谓叫做机缘难得，比人身难得还重要啊。

“贪得无厌”，像这种情况“犹如老病人求医”，就像我这样，又老又病，“病时多愈时少”，我就是这样，生病的时候多，看看医生好起来了，可是好起来了的时光倒是少，没几天又生病了，能解决问题吗？

不离欲，就无法离念，
戒定慧无法圆满，也无法了生死

“如不离欲，无法离念”，如果你不离开欲，你无法修离念，因为欲本身就是念，欲念欲念嘛。“戒定慧无法圆满”，你不离开欲，你的戒能圆满吗？当你欲望压不住的时候，你肯定会犯戒的。修禅定了，你不离开欲，满胸怀的欲念，你禅定定得下去吗？慧呢，追求欲的人本身就是没智慧的人。如果不离欲的话，“无法离念，戒定慧无法圆满”。“想了生死仍难脱离有漏”，你想了生死，你欲不离开，你很难脱离有漏，你仍然有漏洞，有了漏洞你能成就吗？你能圆满吗？漏就是烦恼，欲就是烦恼。

能常住清净、正法的道场最为殊胜，
因人虽有漏，但法无漏

“故常住道场是最为殊胜”，所以你们能够参加常住，这是最为殊胜。哪怕你们小住的同学，一下子没有这样的条件，也应该经常到修行道场来来，能够多住几天么就多住几天。这个道场要说说清楚，是清净道场、正法道场啊，如果不是清净道场、正法道场，你越是住得时间长久，全身越是发臭，人能够把粪缸当家吗？人能够在粪水里洗澡吗？

为什么常住道场最为殊胜？“人虽有漏，法乃无漏。”我们今天来这儿常住的，人虽然是有烦恼，烦恼还没有断尽，还没有证阿罗汉果，可是我们学的法是无漏，就是这点殊胜。

每天在听无漏法，即使还在学习，
也可有漏即补，最后必成无漏

“常住无漏法中”，你们今天是常住在无漏法里，因为你们天天听的是无漏法，你们生活在无漏法里。“即使尚在修习中”，你即使现在正在修，正在学习，“也可有漏即补”，也能够做到，一发现漏洞，就给你补漏，这就是常住清净道场、正法道场的殊胜。“终成无漏”，最后你就成无漏了。

已经离开了世俗，就不要再去想念、
再去抓回世俗的一切了

“故莫念世俗”，所以希望你们常住同学，不要再想念世俗的一切，“莫返世俗”，不要再回到世俗里去，“世俗可怕”，世俗是非常可怕的。常住同学按照规定，一年有一次探亲假，虽然有这个规定，有些同学四五年都没有回去过。