提要：
　·妙善即灭谛境界
　·一切成就都要在深般若里成就，要成就深般若，就要观一切法体性空寂
　·对三宝要恭敬顶礼。对法师要顶礼，因为他讲的是寂静正法
　·真俗二谛不能分开，要有同时有，要没有同时没有
　·自以为高，不重视、否定世俗谛的人，笑话百出
　·轻视文字般若的人，也是听了释迦佛的法，成为佛弟子的
　·禅宗不立语言文字，那是摄受上根上智的人，当年佛陀灵山拈花笑，也只有大迦叶尊者理解佛的意思

妙善即灭谛境界

关于“妙善解脱恶趣轮”，你们可以自己好好地去看看，能海上师全集里边《菩提道次第科颂》，其中讲中士修法四谛法的灭谛的一段。四谛法有苦谛、集谛、灭谛、道谛，真正要讲灭谛，那要大讲特讲，我今天这只是给你们很通俗很简单地提一下。如果每个环节我都要讲得很细，你们可能对我要有意见了，“请问老师，等我胡须白了，你这个法讲完了没有啊？”细细地讲，你不要说苦集灭道四谛法，一篇《心经》就好讲三年了，但是讲得快一点，一个小时也讲完了。

一切成就都要在深般若里成就，
要成就深般若，就要观一切法体性空寂

第三句，“成就唯一胜义谛”，我们修行想成就，成就在哪里？成就在胜义谛里。也就是一切成就都要在深般若里成就，深般若就是要证到一切法体性空。为了证到一切法体性空寂，那你必须要修观，观一切法体性空寂。

对三宝要恭敬顶礼。对法师要顶礼，
因为他讲的是寂静正法

“寂静正法我敬礼”，为什么要顶礼？因为它是法宝，我们对三宝要极其恭敬，要顶礼三宝。为什么法师讲经的时候，听经的人要向法师恭敬顶礼？因为法师讲的是寂静正法。换一句话说，如果这个讲法的人讲的不是正法，他乱讲，讲错了，乃至于是邪的，邪知邪见，非但不能听，也不能恭敬他，更不能顶礼。是寂静正法我才恭敬顶礼。

真俗二谛不能分开，
要有同时有，要没有同时没有

下面一句，“俗谛菩提就是广般若”，我们讲了胜义菩提还要讲俗谛菩提，胜义就是真谛，真俗二谛不能分开。比如释迦佛获得了真谛上的成就，可是释迦佛当年在人间，还是吃饭睡觉的，就算他说法49年度众生，他还是用世俗上的话说的，还是说让世俗人能懂的道理，还得用世俗上的道理启发他：佛法是怎么样怎么样。所以真俗二谛不能分开，要有同时有，要没有同时没有。

自以为高，不重视、否定世俗谛的人，笑话百出

有许多人自以为高，自以为玄，他对世俗谛非但不重视，而且还加以否定，这种人笑话百出。比如我当年在苏州的时候，有一个人，看到我们的同学在跟我学，就说了几句话，“你们的老师讲的法都是文字般若。”意思是太低级了，是文字般若，他是高，高到怎么样？离开语言文字了。笑话不笑话！

轻视文字般若的人，
也是听了释迦佛的法，成为佛弟子的

如果释迦佛当年不说法，我看也没有你这个佛弟子吧。佛弟子从哪里来？听了释迦佛法以后，你起恭敬心、信仰心，你就皈依了，成了佛弟子，那还不是从语言文字中来的？如果不学语言文字，释迦佛成了如来，他也不说法，那么人家看他只是一个沙门，在印度称为沙门的修行人多得是，那么释迦佛也不开口，假如有人来问，“沙门啊，你修的东西能讲一点给我听听吗？”释迦佛不开口，“喏”（竖起一只手指），“啥个意思啊？”“喏”（再次竖一只手指）。你要听了广大的佛法，你才知道这一只手指表示什么，你不听，能懂吗？

禅宗不立语言文字，那是摄受上根上智的人，当年佛陀灵山拈花笑，也只有大迦叶尊者理解佛的意思

禅宗不立语言文字，那是摄受上根上智的人，谁能接受？当初灵山拈花笑，整个法会上的人都不懂释迦佛什么意思，只有一个弟子懂，这个弟子的名字，难道是你王阿毛、李阿狗？笑话了，连证阿罗汉果的这么多的弟子也一时不能理解，因为释迦佛不开口，只有一个大弟子──大迦叶尊者懂。那么你没有根基，想一下子就懂了，难道你超过大迦叶尊者啊？拿迦叶尊者来说，释迦佛灵山拈花笑的时候，他是释迦佛的大弟子啊，过去释迦佛讲的法，他听了多多少少了？