提要：
　·“法尚应舍”，是舍掉对法的执著，执著就会产生矛盾
　·执著吃下去的饭有营养，就不舍得排泄，那岂不要胀死？
　　佛法就是叫你不要执著
　·一切缘生法因性空而缘生，因性空而变化
　·深般若讲性空，什么都没有，这是大般若的成就
　·学修大乘佛法，还要在性空基础上缘起一切度众生的方法
　·谈性空，不能否定事物的存在

“法尚应舍”，是舍掉对法的执著，
执著就会产生矛盾

“俗谛菩提即广般若，观一切法缘生非无。”胜义菩提跟俗谛菩提是不是有矛盾？是没有矛盾的。比如我们日常生活中，吃饭跟大便是两回事，有没有矛盾？没有矛盾的。你不能够执着于某一方，你执着于某一方，那就产生矛盾了。《金刚经》里有句话，“法尚应舍，何况非法？”如果你错误理解，认为要舍掉法，那么你不听法不学法，你怎么修行啊？或者有人说，既然学了还要舍掉，那我又何必学呢？那么你不学，你什么也没有。所以要说明白，这个舍是舍掉对法的执着。

执著吃下去的饭有营养，就不舍得排泄，
那岂不要胀死？佛法就是叫你不要执著

你比如吃饭，饭吃下去有营养，可是你不要对这方面执着了，“既然吃饭对身体有好处、有营养，那么不应该去大便啊。”大便可不是排泄掉体内的营养，是排泄出应该丢掉的东西，所以这没有矛盾。你几天不大便，你饭也吃不下；你光是大便不吃饭，最后你也没有什么大便可拉了。不吃饭要饿死，不大便要胀死。人们常说：一切世间法皆是佛法，但是要说清楚，像我刚才举的例子，那就是佛法了。佛法是什么？就是叫你不要执着。

一切缘生法因性空而缘生，因性空而变化

所以胜义菩提讲性空，俗谛菩提讲妙有，两者没有矛盾。为什么会有？因为性空关系，条件具足，事物就产生了。一切缘生法都有成住坏空的过程，成就是形成，住就是存在，坏就是变化，空就是分散。为什么一切有都会经过成住坏空呢？因为一切缘生法都是性空啊，因为是性空，所以它才会变化。

深般若讲性空，什么都没有，
这是大般若的成就

能海上师圆寂的时候，只说了一句话，“什么都没有。”侍者师就把这句话写信告诉我，侍者师还特别提醒我：“上师这句话，你不要误解了。”因为那个时候十年动乱，佛像么也打掉了，经书么也烧掉了，庙里什么也没有了，他怕我有这个误解。他告诉我：这是上师的大般若成就。深般若就讲性空。

学修大乘佛法，还要在性空基础上缘起一切度众生的方法

我们天天讲法，学修大乘佛法，就要缘起大乘佛法的一切，那就是六波罗蜜，广度众生。如果你什么也没有，你怎么度众生？所以在性空上必须要缘起一切度众生的方法。

谈性空，不能否定事物的存在

所以真正懂佛法的人要尊重现实，虽然现实的一切不断在变化，至少在它没有分散的时候，它的存在还是要肯定的，因为它是有存在的时候。所以针对佛教传到中国以后，佛门出现的种种现象，我一再告诉大家：佛教是现实主义，要尊重现实。