提要：
　·非但“我所”空光，连“我”也要空光，才叫波罗蜜
　·有所执著，有所留恋，就有生死流转，执著心全部空光，才能了生死
　·修六波罗蜜，基础就是布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜
　·律仪戒止恶修善，从行为上断烦恼，菩萨戒从心里断烦恼
　·以为只有在家才能行菩萨道，看不起出家人，这无形中谤了佛、谤了法、谤了僧
　·出家人二百五十条戒，是居士五戒的五十倍
　·菩萨生气是恨铁不成钢，这是慈悲心生气

非但“我所”空光，连“我”也要空光，
才叫波罗蜜

三轮体空今天没时间讲，你们过去也听过了，说得简单一点，你不能有一个念头：“我这么做是有功德的，这个功德是我的。”你有这个想法，这就不叫波罗蜜。连这颗心都要空光，非但“我所”要空掉，连 “我”都要空光，这才叫波罗蜜。

有所执著，有所留恋，就有生死流转，
执著心全部空光，才能了生死

今天看看修大乘法门的人，只知道布施，从来没有知道波罗蜜是啥，这叫大乘法门吗？这只能叫人天乘的行善！修修供养布施、培培福报呀。你一有起心动念，一有所执，一有所留恋，一有放不下的念头，你就有生死流转了。要了脱生死证阿罗汉果，尚且要把执著心全都空光。

修六波罗蜜，基础就是布施波罗蜜、
持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜

其他几个波罗蜜都是如此。布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜，修六波罗蜜，基础实际上就是这三个波罗蜜，你没有这个基础，你是好高骛远，没有实力的。

律仪戒止恶修善，从行为上断烦恼，
菩萨从心里断烦恼

持戒波罗蜜，律仪戒止恶修善，从行为上断烦恼，菩萨戒从心里断烦恼。你们要想在菩萨戒里修成圆满，你们最好修三聚净戒，你们现在修的《文殊广法》里这个菩萨戒是最圆满的。里边有律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，这三种戒合起来称菩萨三聚净戒。至于方便的菩萨戒是很简单的。

以为只有在家才能行菩萨道，看不起出家人，
这无形中谤了佛、谤了法、谤了僧

就拿戒来说，修菩萨戒的人能看不起声闻戒吗？能看不起出家人吗？我年轻时常听到这句话，好像出家想了生死，这是小乘心，唯有做居士，那么算是行大乘菩萨道。观点都偏掉了。如果这个观点对，那么释迦佛何必逾城出家啊？无形中都在谤佛谤法谤僧。为什么他们这么想？因为他们不懂圆满的佛法，学的都是点点滴滴，片面得很，这样的智慧能圆满吗？

出家人二百五十条戒，
是居士五戒的五十倍

你是居士，就算你在持五戒——这个五戒里，酒戒一定要持，酒戒，虽然是放逸戒，但是非常严重。其他的四条——杀盗淫妄都是根本戒，根本戒很重要，可是比丘戒里边有根本戒，还有你不知道的戒，一共有两百五十条啊，你能看不起比丘吗？从戒上来说，你五戒，出家人两百五十条，胜过你五十倍。

何况菩萨戒里边从来没有离开过声闻的戒。你看不起，认为是“小乘、声闻乘！”你犯根本罪。这在菩萨戒里边是根本罪啊！

菩萨生气是恨铁不成钢，
这是慈悲心生气

忍辱波罗蜜，修菩萨法必须要忍辱。你们能不能忍辱，我一看就看得出来。有人总是在问，“傅老师到底是什么人？”我说：“我是宁波人。”他说：“不是这意思，那么到底什么人？”能看你脸皮的人——从你脸皮就能看出来你到底是不是在修忍辱。说：“这个我也会看，看他脸就知道他在生气了。”没这么简单。菩萨生气不生气？菩萨有没有烦恼？菩萨有最大的烦恼，菩萨经常生气的。所以光看生气了，就认为不是忍辱了，没这么简单！个人生气，我生你的气，这是凡夫；菩萨生气：恨铁不成钢，他是慈悲心生气。