提要：
　·脸上细致、滋润、有光彩，说明这个人在修忍辱
　·忍辱是悲心的表现，不忍辱，对方必定受苦受难，也就伤害了自己的慈悲心
　·精进波罗蜜就是努力的把前三个波罗蜜修好，一切成功都来自于努力
　·没有禅定波罗蜜这座桥，无法到达般若波罗蜜的彼岸
　·彼岸才是我们自己的极乐世界、自己的净土
　·心不定永远是众生，要在禅中入定，在定中开悟
　·怄气的人怎能入定？修大乘菩萨法的人，哪可以疏忽声闻乘的断烦恼？

脸上细致、滋润、有光彩，
说明这个人在修忍辱

那么到底怎么看才能够看得出来：这个人到底是慈悲心还是怄气的人？你看他脸上有没有光，如果他脸是滋润的、有光彩的，这个人在修忍辱。不是光看他生气的当时，你要看他平时，即使他这个人在修菩萨法，生气的时候稍微有点脸色不太好看，毛细血管不太通，可是一会儿他就没了。在平常生活中，他脸色是非常细致、滋润、有光彩，那说明这个人是在修忍辱的。忍辱修得好，菩萨地里登三地，登上三地就发光，叫发光地，有区别的。

忍辱是悲心的表现，不忍辱，
对方必定受苦受难，也就伤害了自己的慈悲心

所以建议你们：你们要进入般若法门，必须修好布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜。忍辱是什么？忍辱是悲心的表现。因为你不忍辱，对方必定会受苦受难。他受苦受难，你就伤害了你自己的慈悲心，你慈悲心不可能圆满。

精进波罗蜜就是努力的把前三个波罗蜜修好，
一切成功都来自于努力

精进波罗蜜呢？精进波罗蜜就是叫你把前面三个波罗蜜要努力地修好。从前不是有句话吗？好好学习，天天向上。我们要修好加行。加行什么意思？加功用行，就是路铺好了，你赶快努力地往前奔，要加快速度，这就叫精进。世间上尚且说：一切成功都来自努力。

没有禅定波罗蜜这座桥，
无法到达般若波罗蜜的彼岸

禅定波罗蜜，禅定波罗蜜就好比一座桥梁，非常重要。你没这座桥梁，你能到彼岸吗？就算现在科学发达，有汽车，你一切基础都打好，汽车开到河边，这个汽车不会飞过去的，你还得要过桥啊。通过禅定波罗蜜的桥，就能到彼岸，彼岸就是般若波罗蜜。

彼岸才是我们自己的极乐世界、
自己的净土

彼岸才是我们自己的极乐世界，西方极乐世界是阿弥陀佛的极乐世界，彼岸是我们自己的极乐世界，是自己的净土，到了彼岸才是彻底圆满成就。你即使往生极乐世界，莲花开了，花开见佛，你还是极乐世界的一个众生。为什么不想到彼岸去呢？

心不定永远是众生，
要在禅中入定，在定中开悟

要在般若里边达到圆满，你必须要通过禅定，心定才有你的成就，心不定你永远是众生。禅定禅定，就叫你禅中入定。修禅宗，哪怕你是一心禅，如果你不要法，你连门都没有进去，你怎么能成就啊？你定都没有入定，你怎么开悟啊？假如有人认为“我一开悟了，什么都有了，何必入定呢？”你错了，不是开悟了入定，而是入定了开悟。

怄气的人怎能入定？修大乘菩萨法的人，
哪可以疏忽声闻乘的断烦恼？

有些同学跑到我这儿来，尤其是你们年轻人天真烂漫，经常跑到我这儿来，“老师，我今天听了你的法，我有点悟了。”你看他进来跟我说这个话的时候，有没有像傻乎乎傻乎乎的样子？比如我说：“你来干嘛？”“老师……”“说呀！”“哎呀，我刚才一气忘了。”怄气的人会开悟吗？怄气的人能入定吗？只有“气功”，可没有“气定”！哪可以疏忽修声闻乘的，所谓被人家称为小乘的断烦恼？你不断烦恼你叫大乘吗？难道修菩萨大乘的人用不着断烦恼，用不着戒定慧啊？自己做了居士，家里有家财，老板还有七八个老婆，还看不起出家人，简直是颠倒！